29 noviembre 2006

Amelia Valcárcel, filososa de combate



Autor: Malén Aznárez
Fuente: El País
Fecha: 27/11/2006
Enlace: http://www.elpais.com/articulo/portada/elpepusoceps/20061126elpepspo ...

Filosofía y feminismo son los pilares fundamentales de su vida. Polemista, rebelde y peleona, la filósofa Amelia Valcárcel está en contra del velo de las mujeres islámicas y defiende la laicidad como valor básico de Occidente. Reivindica una nueva ética política y su derecho a ser mala

Cuenta Amelia Valcárcel que cuando, en 1971, se instaló en un colegio mayor de Oviedo para estudiar la especialidad de filosofía, mientras sus compañeras tenían colgados en las paredes de las habitaciones pósters de artistas, ella tenía el artículo 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos (“todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión”). Todas las semanas se lo arrancaban de la pared, y ella, en un pulso con la dirección, lo volvía a colocar. Cada vez más grande. Hasta que la dirección prohibió a todo el colegio pegar carteles o papeles en las paredes… Finalmente la expulsaron del colegio. Es sólo una anécdota, pero que dice mucho del carácter peleón, ya desde jovencita, de esta madrileña y de la fuerza con que suele defender sus ideas.

Polemista, políticamente incorrecta, reivindicadora del derecho a ser mala, Amelia Valcárcel y Bernaldo de Quirós tiene las ideas muy claras, sustentadas en el buen conocimiento y uso de la filosofía, y una lengua afilada, aunque sus palabras salen envueltas en el terciopelo de una voz cálida y formas suaves. Tiene fama de ser una dialéctica peligrosa y una mujer valiente para exponer sus puntos de vista por atrevidos que sean. Véase una muestra en referencia a curas e imanes: “Señores de avanzada edad, con aficiones a llevar faldas largas de colores y muchas cosas en la cabeza, a los que no se les puede dejar juntos diciendo cosas”.

Catedrática de Filosofía Moral y Política de la UNED y, desde agosto, segunda mujer miembro del Consejo de Estado –tras Josefina Gómez Mendoza–, patrona del Museo del Prado y Biblioteca Nacional, y jurado de los Premios Príncipe de Asturias, Valcárcel es autora de diversos libros relacionados con filosofía y ética (Hegel y la ética, Sexo y filosofía, Del miedo a la igualdad; el último, Ética para un mundo global), además de una conocida conferenciante y articulista. Actividades tan múltiples y variadas que llevan a pensar si Valcárcel gozará del don de la ubicuidad para poder llegar a tantas cosas, o, a sus 56 años, esta filósofa, casada con filósofo y madre de otra filósofa, es lo que los estadounidenses llaman una workaholic (una adicta al trabajo).

Con el pelo recogido en un moño bajo, largas uñas pintadas de rosa, y un sobrio conjunto negro, eso sí de escote generoso, Valcárcel se mueve como pez en el agua por los decimonónicos salones del madrileño hotel Ritz, entre mullidas alfombras y teteras de plata. Posa una y otra vez, ante las peticiones de la fotógrafa, sin quejarse y con una exquisita educación, en un día que no ha sido fácil para ella. Por la mañana ha cogido un avión de Oviedo a Bilbao para tomar parte en un acto feminista; luego, otro a Madrid –un vuelo accidentado por las turbulencias– para asistir a una reunión del Patronato del Prado, visitar las obras del museo y una exposición de pintura, seguida de un cóctel, y, por último, realizar esta entrevista pasadas las ocho de la tarde. Sin duda está cansada, pero no lo aparenta.

Una actitud a la que puede que no sea ajeno el último infarto de miocardio que sufrió hace un año, cuando los médicos le descubrieron que era el tercero de su vida. Notó los síntomas en plena clase de filosofía en la Universidad de Oviedo, y, mientras el bedel avisaba a una ambulancia, Valcárcel permaneció veinte minutos sentada en la mesa manteniendo el tipo, en medio de un silencio expectante y frente a unos alumnos que se negaron a abandonarla.

¿Se preguntaba ya desde niña el porqué de las cosas?

Sí, pero de alguna manera nos llevaba a ello la educación. La cultura religiosa nos obliga a preguntarnos el porqué de las cosas, luego nos da respuestas para someterlas a examen pero te pone en esa tesitura. A mí me gustaba mucho leer, tanto que estuve a punto de provocar dos incendios porque había que apagar la luz por la noche, y yo compraba en secreto velas para continuar leyendo, me dormía y, claro, podía acabar fatal… Pero cuando leí por primera vez algo de filosofía me quedé totalmente fascinada, no se parecía a nada.

¿Qué le fascinó tanto?

Debía de tener 12 años cuando abrí el libro Ideas y creencias, de Ortega y Gasset, y cuando leí que tenemos creencias, es decir, que calculamos que hay cosas que no son mutables, que cuando salga a la calle la calle va a estar ahí y no está fundamentado pero es una creencia exacta, ¡esas cosas no las había oído o leído jamás! Así que, por encima de todo, tuve claras dos cosas: que quería ir a la universidad y hacer filosofía.

Pues entonces se decía que Filosofía era la carrera donde las chicas iban a pescar novio.

El tópico misógino se refería a la carrera entera de Filosofía y Letras, pero no a la filosofía pura. Era un tópico un poco maligno, como si los estudios de letras y humanidades fueran una especie de adorno para la cultura general de las señoras; incluso, lo que era más extravagante, algunos profesores compartían esa malevolencia. Pero la filosofía pura era totalmente excluyente, yo era la única mujer de mi clase en 1970, y eso acarreaba que no podía faltar porque se notaba muchísimo… Y al principio me decepcionó porque esperaba grandísimas cosas y la filosofía es un pensamiento trabajoso que exige estudiar materias muy diferentes, pero no volvería a hacer otra cosa por nada. Únicamente tengo una vocación frustrada, me hubiera gustado también ser ingeniera de caminos. De todas formas, me sigo parando debajo de los puentes y mirándolos cuando son buenos, ¡es que hay puentes…! Pero en el fondo la filosofía también construye, las ideas son peldaños en donde nos vamos afianzando: ideas, modos de vida, valores, creencias, todo eso son enormes edificios conceptuales a veces tan ágiles como los puentes y otras tan pesados como mastabas egipcias.

¿La universidad, el conocimiento, era su ventana a la libertad?

A mí me tocó vivir una vida que estaba presidida por valores que las mujeres debíamos respetar y encarnar, abusivos hasta la vergüenza con nuestras libertades y autorrespeto. Entonces todas las familias eran conservadoras con las mujeres, incluso las de izquierda. Yo quería ir a la universidad, por encima de cualquier cosa, porque no me lo iban a poner fácil. En mis primeros años escolares yo no casaba bien con el ambiente, no conseguía caerle bien a las monjas que me endilgaban, no sé si eran ellas o yo, pero no encajaba.

Empezó siendo incómoda en el colegio mayor de Oviedo…

Tan incómoda que me expulsaron, a mí y a 14 más, por haber sido “infeccionadas”…

Ha sido incómoda en la universidad, es polémica en sus declaraciones y tiene adversarios declarados. ¿Es una mujer incómoda en el panorama intelectual español?

Yo creo que no soy cómoda, pero no es mi intención ser incómoda. Pero es que hay que ser muy amiga de la verdad y no es muy fácil acomodarse. A veces las situaciones exigen demasiado, y no hay que ceder porque sólo vivimos una vez.

Cuando no se cede, sobre todo si se es mujer, rápidamente se le coloca la etiqueta de rebelde. ¿Se ha sentido etiquetada?

Sí, pero no me importa. Yo empecé en filosofía con Hegel, ¡qué cabeza!, y después de eso es difícil que te asuste nada… Las mujeres de este país nos hemos rebelado contra muchas cosas, y hemos hecho muy bien. Algunas en primera línea, pero, al final, todas hemos ganado en libertad.

¿Su rebeldía se inició por la vía de la filosofía o por la del feminismo?

Todo junto, la filosofía te ayuda incluso cuando te ataca. Las leyes de Platón dicen cosas durísimas de la misoginia de la sociedad griega, pero en el fondo tú eliges con cuales te quedas, y te quedas con las que te permiten vivir y crecer. Las otras las archivas como bofetones que te va dando ese texto, y vas haciendo camino. Para ver un cuadro hay que salirse del marco, ningún personaje de Las Meninas puede ver el cuadro, sólo lo harían si pudieran dar un paso fuera y volverse.

¿Cómo consigue abarcar tantas actividades: escribir, clases en la universidad, conferencias, Consejo de Estado, patronatos del Prado y Biblioteca Nacional…?

Tengo una capacidad de trabajo grande y, en consecuencia, el sistema circulatorio muy estropeado, todo tiene un precio. Y lo del sistema circulatorio no es broma, tengo una amplísima minusvalía. Pero en cada lugar se aprenden cosas diferentes, y cada sitio de esos es espléndido y lleno de gente de la que aprender. Yo no sé dónde queda la torre de marfil de los filósofos, me gustaría que me dieran la dirección… El mundo se deja pensar si le das vueltas, y cuantas más perspectivas tienes, mejor. Es como si tuvieras que hacer una imagen con muchos espejos, la figura final que eres capaz de construir mejora cuantos más puntos de mira tienes. ¿Cómo se puede hablar de teoría política sin haberse dado un pequeño paseo por los pasillos del poder?, ¿o de la importancia de la estética en la construcción sin conocerla?

Ha escrito sobre el discurso de la mentira, de la obscenidad y del derecho al mal, todos ellos aspectos muy presentes en la actual sociedad española y mundial.

Esos temas, la obscenidad, la mentira, el olvido, tienen mucho que ver con el seminario que hizo durante muchos años Carlos Castilla del Pino en San Roque (Cádiz), donde trabajábamos temas nada habituales en el pensamiento académico español, y que te hacían reflexionar en cosas sobre las que normalmente no te parabas.

Usted afirma que hay que atreverse a ser decente aunque se rían de ti, pero estamos inmersos en la mentira como arma política y parece que muchos políticos prefieren ser indecentes a que se rían de ellos… ¿Qué está pasando?

Yo mantengo que la mayor parte de la gente es bastante decente, por lo común procura no fastidiar a los demás, y menos sabiéndolo; paga sus deudas; cuida sus cosas; es limpia… Posee muchas de las virtudes corrientes que hacen la vida agradable. El problema es que a veces en democracia –que es lo mejor que hemos encontrado– puede haber gente que tenga la intención de aplebeyarla, volvernos a todos plebe, y eso es muy fácil. Y algunos medios de comunicación se están especializando en volvernos plebe. Eso es muy malvado porque no nos lo merecemos. Nos estamos gastando enormes sumas en educación para que todos puedan tener un aquel en el que estar en el mundo, para que alguien reduzca eso a nada volviéndonos plebe manejable, plebe romana, pan y circo, aunque ni siquiera ponen el pan… Lo hemos visto especialmente en la política italiana última, que era un espectáculo degradante. Pero creo que lo que pasa en nuestro país es otra cosa; que una parte, y digo sólo una parte, del partido que está en la oposición cree que va a ganar por el mismo método de la vez anterior. Está muy estudiado: volver a hacer lo que nos dio éxito una vez. Esa intoxicación enorme, terrible, en que terminó el último Gobierno socialista, ¿por qué no volver a repetirla?

Solemos insistir en que democracia y mentira son incompatibles, pero es difícil sostenerlo en estos momentos.

La democracia puede tener mentiras, pero las mayores las tienen las dictaduras. La mentira no me parece el peor fallo porque puedes denunciarla. En el mundo en que vivimos los riesgos son enormes y hay que tomar decisiones que duren 30 años, pero sólo hay cuatro años para tomarlas y mucha gente en política no tiene el valor de arriesgarse a tomar decisiones impopulares. La única manera de hacerlo es tener un gran consenso en temas fundamentales de plazo largo y la democracia está imponiendo plazos muy cortos a los temas graves. Pienso que ese es su talón de Aquiles. Y algo que me extraña, es que en la primera democracia del mundo de la que todos hemos aprendido, la estadounidense, se hagan dinastías… ¿O sea, que la democracia se puede volver un sistema dinástico?

Usted fue consejera de Cultura del Principado de Asturias con un Gobierno socialista, y ha escrito que son necesarios políticos nuevos que aborden los problemas globales con una nueva ética. ¿Cómo lo vivió?

Había momentos y momentos… Hay gente fantástica de la que uno aprende muchísimo, porque si no ves cómo funcionan las cosas, tus elementos de juicio pueden estar sesgados. Y de aquel periodo tengo excelentes amigos. Yo aprendí algo importantísimo: que la principal ley es la presupuestaria, y me parece un conocimiento del que no pienso abdicar. Presupuesto, no sobre todas las cosas pero sí sobre muchas; por ejemplo, sobre las declaraciones de intención. Tenemos unos desafíos planetarios tan grandes que necesitaríamos políticos que tuvieran un tamaño muy grande, o a lo mejor sólo es una ilusión óptica y lo que necesitamos es una ciudadanía muy corriente pero muy digna.

En ‘Ética para un mundo global’ afirma que la moral se ha convertido en retórica en el peor sentido y se utiliza para disfrazar los intereses: primero se buscan los intereses y luego se hacen presentables… Eso es el cinismo absoluto, es decir, el mal.

No hay tanta gente malvada, lo que pasa es que la maldad es ahora más fea que antes y la notamos más. Yo creo que la tentación de la política no es tanto mentir cuanto aburrir, hasta que se produce el desinterés. Es cierto que somos humanos, y eso significa que algunas tentaciones son muy difíciles de resistir. Por ejemplo, la tentación del dinero, que es muy poderoso y quien lo tiene sabe ponerlo delante de la gente. Hay días en que todos somos fácilmente tentables y el dinero es la mayor tentación porque parece prometer todas las cosas: longevidad, belleza, triunfo social, amigos… Por eso entre la gente y el dinero hay que poner muchas barreras, porque es demasiado fascinante.

Cuando habla de la necesidad de una nueva ética política, ¿a qué ética se refiere?

Visión de largo alcance, valor para llevarla a término, capacidad de pacto para acordar las cosas que no se pueden dejar a una legislatura, prudencia para pensar objetivos y cuáles son realizables –porque no se hace virar a un transatlántico en diez minutos– y mucha generosidad para pensar en los demás.

¿La responsabilidad es la base de esa ética?

Los ciudadanos han de ser responsables, pero como yo amo tanto el Presupuesto, echo de menos que las decisiones de algunos responsables públicos, sobre todo si son sumamente equivocadas, no estén respaldadas con su propio patrimonio. A lo mejor entonces no las tomaban tan alegremente.

Asistimos al rebrote en Europa del debate sobre la laicidad, surgido por las imposiciones y amenazas islamistas a la libertad de expresión, sea por escritos, óperas o palabras del Papa. ¿Nos estamos dejando arrastrar nuevamente por creencias religiosas renunciando a una laicidad que nos ha costado siglos conseguir?

Nos ha costado los últimos dos siglos y por ella se han peleado los mejores, que han pagado un precio alto. No podemos en absoluto abandonarla, ni tirarla a los pies de los caballos. Igual que no podemos ser anacrónicos y utilizar categorías políticas surgidas en los siglos XIX y XX para defender con ellas posturas pertenecientes a sistemas despóticos, porque eso es un anacronismo. Que un sistema despótico pida tolerancia es un anacronismo, porque no es una categoría que pertenezca a su tipo de representaciones o vocabulario, y estamos pidiendo tolerancia para instituciones y formas de comportamiento que a la modernidad le costó siglos abolir. Eso es un anacronismo. Y encima quienes te meten en esa extraña trampa creen que no estás segura de tus valores y por eso cedes, porque tus valores son blandos y no te los crees, cuando los buenos son los de “me dice Dios”… Por eso los ciudadanos no integristas de países musulmanes nos dicen: por favor, defended vuestros valores. A mí me lo han pedido: sed coherentes, defended vuestros valores, ¿es que no os importan?

Usted mantiene que la solución no pasa por limar asperezas entre credos, sino por apostar por la ética del laicismo, los derechos y las garantías.

Victoria Camps y yo tenemos recién escrito un libro al alimón, una serie de cartas contando cómo dos mujeres de nuestro siglo piensan sobre la religión, el fundamentalismo, el laicismo… Y voy a ponerme chula, sólo Hume y algunos así han hecho una cosa parecida. Yo creo que las religiones no van a desaparecer porque los seres humanos somos razón pero también somos temor, y nos hemos constituido a través de las religiones, que han sido los grandes almacenes del saber, que se volvieron ritos. Las normas nos han venido por el vehículo religioso y no van a desaparecer, pero no pueden decir que ellas son el metro de medir lo que es bueno o malo. No son el metro de nada, son sólo creencias privadas, lo que no quiere decir que los cultos deben ser clandestinos, siempre que no pongan en peligro la paz civil. Lo que quiero es que la gente conozca los contenidos de las religiones y de qué estrato profundísimo de la humanidad vienen, que entiendan que hay que conocer sus enormes vehículos normativos, y sólo la filosofía ha reflexionado sobre ello; no lo ha hecho la arquitectura, la lingüística o la ingeniería.

¿Qué opina del uso del velo islámico en Europa? Tony Blair dice simplemente que el velo “incomoda” a los británicos, y conocidos analistas mantienen que es algo que no tiene mayor importancia…

Hay cosas que nos ayudan a entender lo que pasa; por ejemplo, decir que sólo son costumbres, hábitos estéticos. ¿Que las mujeres islamistas quieren ir cubiertas?, ¡y a nosotros qué nos importa! Se confunde la ética con la estética. Cuando un signo es sólo estético no importa. Los pendientes, por ejemplo, fueron, dependiendo de su forma y rango, signos de fertilidad o de esclavitud; ahora son sólo un signo estético sin carga ética, y no importan. Cuando el pañuelo no tenga carga ética, sólo estética, yo no tendré nada en su contra; pero mientras alguien me diga que para ser una mujer honrada yo debo velarme y que si no voy velada no soy una mujer honesta, eso no es estética, es ética, y además inadmisible. Y también supone la abolición completa de la semiótica, la teoría general de los signos, un saber que hemos logrado edificar en los últimos 40 años y que no está nada mal. No podemos mentir y decir en cada momento lo que más convenga, y no significa decir en unos casos que es cultura y en otros que es religión. En el fondo, es la autoridad viril lo que se está respetando, ¿y por qué tengo yo que respetar la autoridad viril? Ya llevé en la cartera del colegio el velo que nos obligaban a ponernos de niñas… Imagine que una joven en una ciudad de Italia decide ponerse burka en la calle. No es musulmana, ni nada, pero le apetece ponerse el burka y acaban prohibiéndoselo. Es un caso de libertad individual. La cuestión es preguntarse si la libertad individual avala todas las prácticas.

¿Las avala?

La libertad individual avala una enorme cantidad de prácticas, pero no aquellas contra las cuales justamente se ha constituido; existe porque ciertas prácticas han sido abolidas. ¿Va a ser la libertad individual la que, en un extraño rizo, pueda legitimarlas? No es lo mismo si vives en un país donde los islamistas tienen mucho poder y quieres ir por la calle sin que te insulten, y te pones un velo, que ponértelo de forma reactiva en una sociedad occidental para decir “no soy de los vuestros”. ¿Hasta dónde se puede ser concluyente?, hasta donde nos diga la prudencia, y la prudencia en general dice: no cedas sin razón. No cedas ante un padre que va en vaqueros y camisa, pero su niña tiene que llevar pañuelo. ¿Lleva él chilaba?, ¿por qué son las mujeres las que tienen que portar los signos de identidad?

Ha pedido que se revise la Constitución española y se introduzca, como en Francia, que somos un país laico y no sólo aconfesional.

¿Por qué no? Eso significa que todas las confesiones religiosas tienen derecho a existir, siempre que se toleren entre sí y no pongan en peligro la paz y el bien.

Mantiene una gran tranquilidad mientras habla de estos temas, ¿ha sido siempre así o es algo que ha ganado con el infarto?

Ja, ja, lo he ganado con los tres… Yo soy muy nerviosa; por ejemplo, me cuesta terriblemente hablar en público, al final lo hago, y he oído que incluso bien, pero el corazón se me pone en la boca. Me da mucho miedo enfrentarme al público, lo hago si no me queda más remedio. Y me cuesta muchísimo llevar la contraria, tiendo a estar de acuerdo con lo que oigo, y también reñir, aunque he tenido que reñir muchas veces. Y luego dicen que soy rebelde… Pero mi corazón está bastante afectado y quiero hacer un pacto con él y no darle mucho estrés para que duremos mucho juntos, porque tiene poca gracia, con lo interesante que es el mundo, tener que marcharse.

¿Es de esas personas que se crecen en la adversidad?

Ja, ja, ya quisiera…

Pero suele decir que es bueno tener siempre “un mundo para ganar”.

Es bueno tener una causa y que sea buena. La gente que no es capaz de tener una causa malgasta su vida, porque ni se entiende ni se conoce.

¿Cómo lleva lo de ser un referente del feminismo español?

Si la gente lo dice, tienes que acabar creyendo que lo eres, será así puesto que lo dicen. Para mí sería un orgullo impagable porque no creo haber hecho nada.

Bueno, lleva años dando teoría, mucha teoría… No en vano es, junto con la reciente premio Nacional de Ensayo, Celia Amorós, la mayor exponente teórica del feminismo de la igualdad en España.

¿Sabe lo que le digo?, que me lo pedía el cuerpo y no ha sido ningún padecimiento. Claro que eso mismo decían las sufragistas: no lloréis tanto por nosotras que en el fondo estamos haciendo lo que debemos hacer y no lo pasamos tan mal…

Mantiene que no quiere ser especial y reivindica su derecho a no ser excelente, a ser mala… ¿A ser tan mala como cualquier varón?, ¿a ser del montón?

No se nos puede exigir a las mujeres que aportemos algo especial para justificar el derecho a existir bajo los rayos del sol. Las cosas, o se hacen juntos o no se hacen. La reivindicación del mal significa que yo no tengo obligación de cumplir estándares más altos que otros; tengo derecho al estándar que el otro se pone, y si éste es de mediocridad, no me importará ser mediocre. Opino que para que la humanidad vaya bien, el estándar de excelencia debe de estar en ambos, pero me niego a entrar en el estúpido juego de tener que demostrar el doble para obtener la mitad. No juego, pura y simplemente no juego, no me parece serio ni honesto, me parece una trampa intelectual. Y sobre todo me niego a cualquier moral que esté sexualmente dividida, que juzgue según quién hace las mismas cosas, que diga que una misma conducta es loable en un varón y vituperable en una mujer. Si lo que hace uno está bien, la otra también. Y si lo que yo hago está mal, entonces mi derecho al mal existe.

Las mujeres han conseguido en Occidente, más o menos, la igualdad teórica…

Más bien menos…

Pero el precio que pagan es todavía muy alto: techo de cristal, menores salarios, complejo de culpa por ser malas madres o malas trabajadores, jornadas agotadoras…

Porque a veces queremos cosas que son contradictorias. El camino de la libertad es una senda muy difícil, Simone de Beauvoir la llamaba “la difícil gloria de la libre existencia”. Y es verdad, estamos a medias en muchas cosas. Hemos conseguido mucho, pero ¿en los grandes poderes económicos dónde estamos?, ¿y en el poder mediático, quién forma las opiniones?, ¿quién compra carne humana? ¿En el poder religioso, dónde estamos si alguien habla con los dioses y cuenta lo que éstos le transmiten –lo hayan hecho o se lo inventen–? ¿A quién pertenecen las grandes obras del Olimpo común de lo respetable: la creatividad, el dinero, la religión, la opinión, el saber? ¿Dónde estamos? No estamos. Por ejemplo, no hay mujeres en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, pese a que los mayores exponentes de este campo en España son filósofas y catedráticas de ética y moral. Somos recibidas como por cortesía, y eso es muy injusto. Afortunadamente, el feminismo nos ha enseñado a apreciarnos, y sobre todo nos ha enseñado a ser amigas, y eso es fantástico, porque el antiguo sistema nos obligaba a ser enemigas, desconfiadas, incrédulas del mérito de las otras.

¿Las jóvenes de ahora lo ven así? Oigo con frecuencia que el feminismo es algo obsoleto, que la igualdad legal existe y el resto es sólo cuestión de méritos.

Dice Locke, que era un genio, que no nos debe asustar la gran cantidad de personas que sustentan opiniones equivocadas, porque en su mayoría no las sustentan sino que las repiten, y cuando esas opiniones caen, la gente las abandona; lo que quiere decir que su capacidad era más pequeña de lo que pensábamos. La gente, cuando se le pregunta, contesta lo que cree que tiene que contestar, a veces incluso creo que piensa lo que cree que debe pensar…

Se preguntaba antes quién compra la carne, hoy mismo viene en la prensa que un colectivo feminista pide que se reconozcan los derechos laborales a las prostitutas, y dice que es “un trabajo como otro cualquiera, que no debe estigmatizar a la persona”.

Estoy de acuerdo con la segunda parte, difícil estar de acuerdo con la primera. Si lo ven tan bueno, recomiendo a estas feministas que practiquen este trabajo cuando se vean mal de fondos… No hay más. Que la prostitución ya no es la lacra que era, estoy totalmente convencida; que muchas mujeres pueden practicarla esporádicamente para sobrevivir, sobre todo las inmigrantes, estoy convencida; ¿que es algo normal, legítimo?, estupendo. Insisto, que esas personas que opinan así la practiquen cuando se vean mal de fondos, yo las apoyaré. Si el feminismo siempre ha sido abolicionista y las mujeres no quieren ser prostitutas, ¿a qué están jugando?

Usted es una buena conocedora de Clara Campoamor, parece que la historia española la sigue castigando pese a su gran logro, el voto para la mujer.

Ahora queremos ponerle un busto en el Congreso, porque es una cuestión de justicia. Era un gran talento, tenía una cabeza extraordinaria, además de utilizar uno de los mejores castellanos que conozco. La gente no fue tan dura con Victoria Kent, la primera que hizo algo que luego se ha hecho muchas veces: que una mujer se oponga a un avance feminista. Ella se dejó instrumentar y luego tuvo suerte. Clara Campoamor lo pagó exiliada sola en Lausana, y sin poder ejercer la abogacía. La rabia que me da es que cuando Campoamor volvió a España las mujeres de mi generación teníamos 20 años y deberíamos haber podido conocerla y decirle cuánto la respetábamos y debíamos, pero la dictadura nos lo impidió. Kant decía que la razón sabe que la vida eterna, el cielo, esas cosas, es muy difícil que existan; pero que la razón práctica nos pide que cuando se haga una injusticia en algún mundo, sea reparada. Por eso tiene que existir un mundo en el que esa injusticia sea reparada, porque nuestra razón práctica no puede estar equivocada.

O sea, el cielo de los laicos.

Totalmente, de alguna manera Kant se inventó el cielo de los laicos… Es que cuando uno lee La crítica de la razón pura y Kant dice todas esas cosas, piensas: ¡ay, Jesús, esto no es normal! Es que el fin total es justo para el orden de la vida e injusto para el orden de la inteligencia.

Un colegio público de Zaragoza suspende actos navideños invocando su laicismo


El año pasado, el centro eliminó del festival los villancicos de temática religiosa.
Sin embargo, sigue celebrando Halloween, una fiesta de origen celta que fue cristianizada.
El colegio público Hilarión Gimeno de Zaragoza ha suspendido el festival previsto para Navidad para defender y promover una educación laica. La medida, que ha causado malestar entre muchas familias con hijos en el centro, fue propuesta en octubre por el claustro de profesores y aprobada después por el consejo escolar, con la oposición de los padres, según indica la Asociación de Madres y Padres de Alumnos (AMPA) del centro en su último boletín.
Este organismo ha iniciado una recogida de firmas para protestar por la suspensión y con el objetivo de que el festival se recupere el próximo curso "porque es un momento único de participación de los padres en un acto escolar y a los niños les hace muchísima ilusión", indican en la hoja informativa. Estas firmas se trasladarán al equipo directivo para que comunique el parecer de las familias en el próximo claustro.
La presidenta del AMPA, Cristina Añaños, aseguró que en el festival del año pasado ya se suprimieron los villancicos que hablaban de Jesucristo o tenían referencias religiosas y -como es un colegio bilingüe- se optó por canciones en inglés sin este tipo de temática.
El director del colegio -ubicado en el barrio del Arrabal- rehusó hacer declaraciones al respecto, ya que consideró que se trata de "un asunto interno". Éste se limitó a explicar que se decidió que los actos navideños no formaran parte de la programación anual del centro por diversos motivos, entre los que se encuentra la falta de espacio. El centro no dispone de salón de actos y las actividades se celebraban en el gimnasio. Fuentes del centro apuntaron también que el festival quita tiempo a los profesores y no les permite impartir toda la materia prevista para el trimestre.
La presidenta del AMPA quiso aclarar que la relación entre el organismo y la dirección del centro es "cordial" y que se han mantenido varias reuniones para tratar este asunto. La última, ayer por la tarde. En ella, se decidió enviar un escrito a los padres para explicarles detalladamente todas las razones que han llevado a la suspensión del festival.
El tema más comentado
El clima de entendimiento entre la AMPA y la dirección del Hilarión Gimeno no ha evitado que los actos navideños se hayan convertido en el tema más recurrente del centro en los últimos días. Las familias ayer consultadas se mostraron molestas con la medida adoptada y consideraron que no beneficia a los niños. "A mi hijo le hace ilusión cantar villancicos con sus compañeros de clase delante de los padres. No va a entender por qué no lo hace este año", comentó una madre. "Mis hijos no están bautizados ni van a clase de religión, pero la Navidad va más allá. Disfrutaban mucho en el festival. No pueden quitarlo porque consideren que hiere sensibilidades", añadió otra. Hasta este año, los alumnos preparaban canciones, bailes y obras teatrales que representaban ante sus familiares.
Muchos padres aseguraron que no entienden por qué el centro no celebra la Navidad, pero organiza fiestas como la de Halloween. Esa celebración de origen celta marca el paso entre el verano y el invierno y fue cristianizada como fiesta de Todos los Santos y convertida en Halloween ("to hallow" significa "santificar"). Tras la reunión con el director, Añaños explicó que esto se debe a que el proyecto educativo bilingüe del colegio obliga a celebrar esta fiesta para que los niños aprendan vocabulario en inglés y conozcan otras tradiciones.
Ante esta situación, el AMPA propuso a los padres la posibilidad de organizar ellos mismos una fiesta, pero en el claustro se decidió que no era adecuado. Este curso, además, se ha suspendido también la entrega de regalos de Reyes. Todos los años, la Asociación de Madres y Padres regala a cada aula juegos, pelotas, cuentos, etc., que los Reyes Magos se encargan de entregar personalmente a los niños. Por mayoría se decidió suspender también este tradicional acto, según indica el boletín informativo del AMPA.

26 noviembre 2006

La Religión frente a la educación cívica y científica


JUAN ANTONIO AGUILERA MOCHÓN /PROFESOR DE BIOQUÍMICA Y BIOLOGÍA MOLECULAR DE LA UNIVERSIDAD DE GRANADA

La fuerte reacción del Episcopado español contra una nueva asignatura en la escuela, la 'Educación para la ciudadanía', nos acerca a la raíz de los conflictos que plantea una vieja asignatura, la de Religión. Ante la argumentación de los obispos de que la nueva materia entra en su exclusivo dominio, el de los valores, me parece necesario que hagamos una breve incursión en los terrenos de la religión católica escolar, pues casi siempre que se discute sobre la asignatura de Religión no se presta atención a sus contenidos concretos.



Por más que la Iglesia reclame la exclusividad sobre los dictámenes acerca del bien y del mal, lo cierto es que las democracias se permiten asumir unos valores básicos, unos derechos humanos mínimos, que posibiliten y alienten una convivencia en igualdad y en libertad (otra cosa es hasta qué punto se consiga). Y esto es lo duro y lo que se suele callar aunque sea un clamor: las religiones -al menos las que por aquí circulan con éxito- en algunos aspectos no alcanzan esos mínimos, más aún: ni siquiera pueden tolerarlos. La Iglesia católica, en particular, tiene grandes dificultades para aceptar el que se exija la igualdad de derechos de la mujer, y no puede admitir que las personas, sean o no católicas, opten por el tipo de sexualidad y de convivencia que quieran. Así se entiende la amenaza episcopal de desobediencia civil frente a una asignatura que defienda valores democráticos. Se entiende porque de ahí vendrán graves problemas en la escuela: por ejemplo, ¿cómo van a asimilar los niños el que por un lado se les aclare que los homosexuales tienen la misma dignidad y los mismos derechos que los heterosexuales, y por el otro -en Religión- se les diga que la homosexualidad es una aberración? Lo extraordinariamente llamativo es que una organización pueda, dentro de la legalidad, atacar o violar derechos fundamentales de las personas: además de lo dicho sobre los homosexuales, ¿cómo se acepta que una asociación legal discrimine radicalmente a las mujeres? ¿Se imaginan que se legalizara una asociación que sostuviera y enseñara que el celibato es una aberración que no se puede permitir, y que aceptara negros pero no les permitiera acceder a cargos?



La Iglesia española es una asociación a las órdenes de un Estado -la Santa Sede- tan alejado de un Estado de derecho, de una democracia, que no ha podido suscribir decenas de convenciones de la ONU en defensa de derechos humanos elementales. (En estas acusaciones estoy siendo muy suave respecto a algún teólogo católico, como José María Castillo.) Un Estado (y una Iglesia) que promueve poderosas campañas contra los condones sin importar la ingente cantidad de muertes que eso puede causar. Pues bien, estas intolerables actuaciones no sólo se permiten, sino que se otorgan a la Iglesia unos privilegios disparatados en un Estado aconfesional. Siendo los privilegios económicos de una magnitud y una injusticia enormes, no son los más graves. Lo peor es que a una asociación así ¿se le conceda, y a cargo del erario público, una asignatura con la que adoctrinar a los ciudadanos más indefensos en algunos valores morales antidemocráticos y contrarios a los derechos humanos!



Por eso es comprensible la reacción de los obispos. De hecho, se queda corta. En Religión se quiere hace creer a los niños en seres y hechos contrarios a la ciencia: los milagros son por definición anticientíficos, contrarios a la razón y a la experiencia rigurosa -nunca se ha demostrado uno solo-. Dicho del revés: la ciencia es contraria a los milagros y a otras creencias disparatadas. Si se ponen serios los obispos, exigirán que en las clases de ciencias se modifiquen los contenidos: 'las leyes de la Física (relativas a la gravitación, la conservación de la materia/energía, etcétera), se cumplen siempre... siempre que no intervenga un santo, un ángel '. En España se suele hablar del problema del enfrentamiento entre la enseñanza del Creacionismo o del Diseño Inteligente y la de la Evolución como algo ridículo, propio de Estados Unidos... sin reparar en que en las escuelas españolas el Creacionismo y/o el Diseño Inteligente se introducen con ventaja (¿muchas más horas!) y sin control en las clases de Religión. ¿Se imaginan una asignatura de Astrología o de Espiritismo? Pues las creencias astrológicas o espiritistas tienen la misma carencia de credibilidad científica que algunas de las religiosas, y, en todo caso, estaríamos ante creencias personales igual de 'respetables' para el Estado.



Puesto que para el Estado todas las convicciones personales -religiosas o no, mayoritarias o no- deben ser igualmente respetables, el derecho de todos los padres a que sus hijos sean 'educados en ellas' debe ser el mismo. El Estado no puede entrar en el análisis de las creencias, no tiene nada que decir sobre ellas mientras que no den pasos atentatorios contra los derechos humanos o la legalidad; lo que debe hacer es asegurar la libertad de expresión de las convicciones... y de su crítica. En otras palabras: las creencias no merecen un 'respeto' extra frente a otras ideas, no pueden estar a salvo de la crítica, ser tabú. El respeto lo merecen las personas (por ejemplo, pudiendo sostener las creencias que quieran y actuar en consecuencia, con las limitaciones señaladas), y un respeto más escrupuloso las más indefensas: los niños (por ejemplo, no adoctrinándolos). ¿Cómo puede velar el Estado por la no discriminación entre las personas en razón de sus convicciones si no es distanciándose en una actitud neutra? Es decir, sin privilegiar a ninguna (pues privilegiar a todas es un absurdo).



Así pues, la única solución a los problemas de la Religión en la escuela es que salga definitivamente de ella. Claro que los niños tienen que conocer el importante papel de las religiones en la historia, el arte, el pensamiento... pero para eso están las asignaturas generales en las que se estudia la historia, el arte, el pensamiento... ¿Qué sentido tiene sobredimensionar los aspectos religiosos con asignaturas específicas, si no es con una intención adoctrinadora? La única salida justa y democrática a estos y otros problemas entre las religiones y el conjunto de la sociedad es el laicismo, que -a diferencia de buena parte de este escrito- no es antirreligioso: esta es una pertinaz e interesada mentira. Cada cual con su derecho a expresar, promover... sus convicciones, sean religiosas o no. Unas Iglesias con los mismos derechos y deberes -ni más, ni menos- que otras asociaciones. Y, en la escuela, una educación humanista, científica, artística, histórica... En la que no se segreguen los 'niños católicos' de 'los musulmanes', de 'los ateos' ¿No les suenan estas etiquetas aplicadas a niños tan mal como las de 'socialistas', 'populares' o 'nacionalistas republicanos de izquierdas'? ¿Se imaginan que según las preferencias políticas de los padres se segregara a los niños en asignaturas específicas? Luchemos todos -desde todas las creencias e increencias- por una escuela que potencie, en la medida de lo posible, no 'personas socialistas, católicas' o de cualquier otra adscripción, sino simplemente personas críticas, libres y responsables, que elijan sus propias adscripciones.


31 octubre 2006

La posición del Papa es oscurantista y peligrosa"



Paolo Flores d'Arcais (Italia, 1944) es profesor de Filosofía en Roma y fundador de MicroMega, una de las revistas de pensamiento de referencia en Europa. Flores d'Arcais, que ha polemizado con Joseph Ratzinger sobre la relación entre la razón y la fe, es uno de los autores más vivos de la filosofía contemporánea. Recientemente participó en Barcelona en un encuentro sobre Teologías del Poder en el Centro de Cultura Contem­poránea de Barcelona. En su intervención defendió que no hay enfrentamiento alguno entre el cristianismo representado por Benedicto XVI y el Islam. Al contrario. El Papa lo que ha propuesto es una alianza de las dos religiones frente al laicismo que pretende organizar la vida pública "como si Dios no existiera".

Pregunta. No es la primera vez que polemiza usted con Joseph Ratzinger.

Respuesta. No. Ya mantuve con él un diálogo cuando era cardenal. Versaba sobre la fe y la razón. No ha sido traducido al castellano. Fue un diálogo duro, enérgico.

P. Usted sostiene que los conflictos sociales se encarnizan si se utiliza la idea de Dios.

R. La idea central es que la modernidad nace con la frase de Hugo Grocio: "Como si Dios no existiera". Lo que dice es que en la vida pública el Estado debe legislar como si Dios no existiera. Se trataba de basar la vida pública en el laicismo para salir de la situa­ción endémica de guerra civil de sustrato religioso que había estado destruyendo Europa durante tres siglos y medio.

P. Y el Papa no está de acuerdo.

R. El Papa actual no sólo la discute, sostiene que incluso en la vida pública la religión tiene que tener un peso. Intenta invertir la idea central de la modernidad. Sostiene que en la vida pública, creyentes y no creyentes deben comportarse como si Dios existiera. Se trata de una estrategia radical que cuestiona toda la modernidad y constituye una es­pecie de teología de la reconquista, una expresión que tiene mayor significado aún en español que en italiano o francés. El Papa está convencido de que la raíz de todos los males modernos está en la Ilustración. Juan Pablo II decía que el gran mal del siglo XX era el totalitarismo, cuya raíz estaba en la Ilustración que pretende que el hombre es au­tónomo y puede legislar prescindiendo de la idea de trascendencia. Juan Pablo II y Be­nedicto XVI coinciden en que esta pretensión de autonomía lleva al nihilismo y a la des­trucción del hombre por los totalitarismos.

P. De modo que el problema es la ingerencia de la Iglesia en la vida política.

R. Benedicto XVI invierte el discurso de la modernidad y sostiene que la libertad, la de­mocracia, la convivencia sólo pueden ser defendidas desde la religión mientras que el laicismo destruye la libertad, la democracia, la convivencia. Lo que hace es una inver­sión también de la realidad.

P. ¿Por qué?

R. Nuestra sociedad es pluralista desde el punto de vista moral. Yo soy ateo, pero en una sala puede haber cristianos que interpretan el cristianismo de modo diversos, musul­manes que hacen lo mismo con el Islam, hebreos de diferentes tendencia y no creyentes, pero cada uno tiene su propio sistema de valores morales que, seguramente, no coinci­den. Esa es la realidad de la sociedad moderna. Y cada uno está convencido de que sus valores son los más justos, de lo contrario no los asumiría o los cambiaría. Pero para convivir juntos debemos aceptar que los valores morales propios no pueden ser impues­tos a los demás, hay que aceptar que los valores morales son relativos. El Papa define esta situación como una dictadura del relativismo, dándole una connotación negativa. Lo que él llama dictadura del relativismo es el horizonte del pluralismo.

P. Pero lo contrario del relativismo sería el absolutismo.

R. En efecto, si el Papa sostiene que el gran mal del mundo es la dictadura del relativis­mo, es decir, el pluralismo, la única respuesta es el retorno a la Verdad con mayúscula. Es decir, él propone que todos los hombres deben obedecer la Ley natural, sólo que ¿quién decide cuál es la ley natural? El Papa pretende que la única Ley natural es la que coincide con la doctrina católica. Y espera que las otras religiones se reconozcan en al­gunos principios morales frente a las tendencias a la secularización de la modernidad.

P. Una pretensión compleja.

R. Y contradictoria. El Papa defiende que la Ley natural impone el matrimonio indisoluble, el rechazo al aborto, la negación de la libertad sexual y de la homosexualidad. Pe­ro ni siquiera en estos asuntos va a conseguir un acuerdo con las otras religiones. El Islam no considera el matrimonio indisoluble y consiente la poligamia. La posición del Papa es oscurantista y peligrosa para las libertades individuales y los derechos civiles a los que está habituada Europa. Pero es también contradictoria, porque no es verdad que si la esfera pública se organizase bajo el principio "como si Dios existiera" desparezcan los conflictos. Primero, no hay un Dios único. Al menos hay tres: el del Antiguo Testamento, el del Cristianismo y el del Islam. Y ninguno de los tres es interpretado de modo uniforme.

P. Esto llevaría de nuevo a las guerras de religión. Al choque de civilizaciones.

R. Ratzinger ha dicho claramente, hablando del choque de civilizaciones, que no es en­tre el Cristianismo y el Islam. Es un choque entre la civilización religiosa y la civiliza­ción sin Dios. Esta idea cuestiona las conquistas de libertad de los últimos tres siglos. Y es contradictoria. Su discurso ha provocado en gran escándalo entre los países islámi­cos, pese a que no cuestionaba al Islam sino a las sociedades laicas. Ofrecía un pacto al Islam frente a los sin dios.

P. ¿A qué atribuye usted este resurgir de la teocracia?

R. Hay muchos factores, algunos coyunturales. El miedo al Islam, a los atentados, al te­rrorismo, que en el imaginario colectivo está asociado al Islam, lleva a pensar que hay que volver a una identidad que nos defienda del Islam. Pero hay un fenómeno más pro­fundo aún ¿Cuál es la diferencia fundamental entre el principio de una sociedad basada en la autonomía del individuo y milenios de historia en los que el poder no estaba en los hombres sino que procedía de otro? Cuando ocurría eso, nadie era libre, pero todos te­nían la certeza de su posición en el mundo, una certeza metafísica sobre el sentido del cosmos, del hombre de la vida. No había libertad, pero había certeza. Cuando el hombre se convierte en autónomo, gana la libertad pero pierde la certeza sobre el sentido. La de­mocracia promete a todos el poder sobre lo humano, a cambio de esa pérdida de sentido. Si esa promesa no se mantiene, si en realidad la democracia son formas de vida en las que no es verdad que día a día seamos dueños de nuestra propia vida, entonces la de­mocracia no mantiene lo que promete, entonces se busca el sentido en la religión, en la su­perstición. O en forma de identidad. Esa es la cuestión del fondo: la democracia no man­tiene sus promesas. Lo que ocurre es que las invocaciones de Dios no suavizan las diferencias, las enconan. Ya no se discute sobre la propia opinión sino sobre la voluntad de Dios. El conflicto es más duro, porque es entre absolutos y, además, el combate se hace con Dios al lado.

El País, 30-10-06

28 octubre 2006

Los ateos salen del armario




AUGE DE LAS ASOCIACIONES DE NO CREYENTES EN EEUU

• Intelectuales y científicos de EEUU se organizan contra la influencia de las iglesias bajo el Gobierno de Bush, y con ello cada vez son más los ciudadanos se rebelan contra el puritanismo americano.


Está mal visto en Estados Unidos criticar las creencias religiosas. La tolerancia es uno de los valores más apreciados en la historia reciente de este país, que tiene un 56% de protestantes y un 28% de católicos --el 16% restante se reparte entre otras confesiones o no es creyente--. Pero muchos norteamericanos empiezan a estar cansados del puritanismo de los llamados estados del cinturón de la Biblia. Cada vez más ciudadanos están horrorizados por las "iniciativas basadas en la fe" y financiadas con dinero del Gobierno de George Bush. Los ateos están saliendo del armario.

"Los grupos locales han crecido un 90% en los últimos seis años", explica Ellen Johnson, presidenta de American Atheists (Ateos Americanos). Johnson agrega: "Nuestra principal convicción es que solo existe un mundo y es el que está sujeto a la investigación científica". Richard Golden es uno de los dirigentes American Atheists en California, donde el movimiento ha experimentado un fuerte crecimiento.

Reacción juvenil
También la Freedom From Religion Foundation, una organización de ateos y agnósticos, vigila la separación entre las iglesias y el Estado. La entidad tenía 5.000 afiliados en el 2004 y este año son 6.400. Los encuentros se llenan ahora de jóvenes. El milagro se debe a internet y a los anuncios en el programa radiofónico de Al Franken, así como los grupos universitarios que se mueven en los campus.

El ateísmo está ganando adeptos. Dos profesores de Sociología de la Universidad de Berkeley han demostrado en un estudio que la proporción de estadounidenses que no creen en ninguna religión se duplicó entre 1990 y 1998. Hoy es del 14% de la población. "Hay una creciente reacción contra el papel de la religión. Los de izquierdas han reaccionado frente a los creyentes conservadores. Esa ha sido su declaración de principios: si eso es lo que significa la religión, entonces yo no soy religioso", comenta uno de los autores, Claude S. Fischer.

El ateísmo está de moda. Hay pensadores que desafían la religión con libros como Carta a una nación cristiana, de Sam Harris, o El engaño de Dios, de Richard Dawkins, de la Universidad de Oxford. Ambos lideran las listas de ventas en Amazon.com y en el diario The New York Times. "La religión está fragmentando a la sociedad. Bush utilizó, por primera vez, su poder de veto para prohibir la financiación de la investigación con células madre. Los científicos están horrorizados", denuncia Harris.

Libro superventas
Su carta en forma de libro de bolsillo de 96 páginas es uno de los verdaderos best-sellers del otoño en EEUU, junto a otro de sus textos, El fin de la fe. El sector editorial responde así al hastío de los americanos hacia su Gobierno, en un momento en que la gran preocupación es la guerra de Irak. ¡"Están volviendo a las creencias libres y al humanismo secular, y los editores reconocen esta necesidad", comenta Paul Kurtz, director de la revista Free Inquiry.Por su parte, el profesor de Teología Timothy Larsen asegura que el crecimiento del ateísmo refleja la fortaleza de la religión. "Ya ocurrió a finales del siglo XIX, cuando una era de gran convicción religiosa dio voz a agnósticos como Robert Ingersoll".

Un mundo sin dioses
Harris también habla de aislamiento. "Muchos lectores se sienten solos: están rodeados de creyentes y son incapaces de mostrar sus sentimientos. Recibo muchos mensajes que expresan su profundo alivio porque estoy escribiendo sobre algo que no se podía decir", concluye este incendiario ateo. Harris recorre los programas más irreverentes de radio y televisión predicando su Carta a una nación cristiana, engordando su reputación como portavoz iconoclasta, para un mundo sin dioses en el país de Bush.

22 octubre 2006

CAMPAÑA contra los símbolos religiosos en los Colegios Electorales



No puede ser que los electores tengan que ejercer su derecho al voto en locales religiosos, presididos por cristos y vírgenes. En muchas ciudades se eligen centros escolares confesionales para hacer el papel de Colegios Electorales, manteniéndose en los mismos toda la simbología religiosa.
La Junta Electoral Central ha dictaminado en repetidas ocasiones ante las quejas presentadas por nosotros y otras personas, que los objetos y material que se encuentre en el local que ha sido elegido como Colegio Electoral, no hay por qué retirarlos.
El próximo año van a celebrarse elecciones municipales en toda España y autonómicas en varias Comunidades, y la Oficina del Censo Electoral de cada provincia debe elegir, oídos los Ayuntamientos, los locales electorales.
Por ello, se ha confeccionado una instancia solicitando que la Oficina del Censo Electoral, NO ACEPTE los locales que contengan simbología religiosa en su interior o entorno. La instancia puedes presentarla en la Subdelegación del Gobierno de tu provincia, o en cualquier oficina de correos, mediante correo administrativo.

El abajo firmante, D./Dª ____________________________________________,
DNI_______________,
con domicilio en _____________________________________ ____________________________________,

EXPONE
1. Que en los próximos meses serán convocadas elecciones municipales en España.
2. Que la Oficina del Censo Electoral, oídos los respectivos Ayuntamientos, deberá elegir locales públicos o privados para su uso como locales electorales para la celebración de dichas elecciones (Art. 24 LOREG 1985)
3. Que he constatado en pasadas elecciones que durante la jornada electoral se mantienen en dichos locales electorales símbolos religiosos a menudo ostentosos.
4. Que considero que el ejercicio del derecho al sufragio debe realizarse en un ámbito estrictamente aconfesional, de acuerdo con nuestro ordenamiento constitucional, pues de otro modo puede producirse una identificación inadmisible entre las ideas religiosas que estos símbolos transmiten y el Estado que tutela el proceso electoral.
5. Que las jerarquías religiosas se pronuncian y se posicionan sobre aspectos políticos en todos los procesos electorales, por lo que la presencia de símbolos religiosos en los locales electorales podría asimilarse a propaganda electoral favorable a dichos pronunciamientos y posiciones.
6. Que a pesar de ello la Junta Electoral Central (JEC) ha rechazado la remoción de símbolos religiosos de los locales electorales al considerar que estos símbolos religiosos no perturban el proceso electoral.
7. Que contrariamente a lo dictaminado por la JEC considero que la perturbación es extrema, con más razón si estos hechos afectaran únicamente a una minoría de ciudadanos, pues el Estado habría de protegerla con especial diligencia.
Por todo ello
SOLICITA:
Que se den las directrices oportunas a las Oficinas del Censo Electoral para que los locales electorales (y su entorno inmediato) en las próximas elecciones municipales de 2007 se encuentren libres de simbología religiosa de cualquier confesión, rechazando aquellos propuestos por los Ayuntamientos que incumplan este criterio.

En la confianza de que esta solicitud sea atendida.


__________________ a _____ de __________________ de 2006



Fdo. __________________________________

16 octubre 2006

PORQUÉ DIOS ESTÄ GANANDO

Se suponía que la religión iba a desaparecer a medida que se extendieran la globalización y la libertad. Pero en lugar de ello, está experimentando un fuerte auge en todo el mundo y con frecuencia determina los candidatos que ganan las elecciones. Y la intervención divina no ha hecho más que empezar. La democracia está dando voz a los pueblos, que quieren hablar de Dios cada vez más. Timothy Samuel Shah y Monica Duffy Toft

Después de que Hamás obtuviera una decisiva victoria en las elecciones palestinas de enero, uno de sus partidarios sustituyó la bandera nacional que ondeaba sobre el Parlamento por la enseña verde esmeralda de Hamás, que reza: "No hay más Dios que Dios, y Mahoma es su Profeta". En Washington, pocos esperaban que este partido religioso accediera al poder en Palestina. "No conozco a nadie a quien esto no cogiera por sorpresa", dijo la secretaria de Estado de EE UU, Condoleezza Rice. Y vinieron más sorpresas. Días después de que se desplegara en Ramala la enseña de Mahoma, miles de musulmanes emprendieron una vigorosa, y a veces violenta, defensa del honor del profeta en ciudades tan lejanas entre sí como Beirut, Yakarta, Londres y Nueva Delhi. Escandalizados por las caricaturas de Mahoma publicadas originalmente en Dinamarca, grupos islámicos, gobiernos e individuos protagonizaron manifestaciones, boicots y ataques a embajadas.

Estos acontecimientos por sí solos parecían ser repentinos accesos de ira musulmana. De hecho, eran tan sólo las muestras más recientes de una profunda corriente soterrada que lleva décadas adquiriendo fuerza y que se extiende más allá del mundo musulmán. La política global cada vez está más marcada por lo que podríamos llamar la política profética. Las voces que aseguran poseer una autoridad trascendental están llenando los espacios públicos y están ganando enfrentamientos cruciales. Estos movimientos se presentan de formas diversas y emplean herramientas muy variadas. Pero tanto si el campo de batalla son las elecciones democráticas como si se trata de la más incipiente lucha por la opinión pública global, los grupos religiosos cada día son más competitivos. Una y otra vez, cuando la gente tiene la oportunidad de elegir entre lo sagrado y lo secular, prevalece la fe.

Dios está en racha. Esto se reflejó en la revolución iraní de 1979, en el ascenso de los talibanes en Afganistán, en el renacer chií y en las luchas religiosas en el Irak de la posguerra, y en la victoria de Hamás en Palestina. Pero no ha sido Alá el que ha lanzado todos los rayos. La lucha contra el apartheid en Suráfrica en los 80 y comienzos de los 90 se fortaleció gracias a prominentes líderes cristianos como el arzobispo Desmond Tutu. Los nacionalistas hindúes en India dejaron anonadada a la comunidad internacional cuando en 1998 expulsaron del poder al partido en el Gobierno y luego realizaron pruebas con armas nucleares. Los evangélicos de EE UU siguen sorprendiendo al establishment de la política exterior estadounidense con su activismo e influencia sobre asuntos como la libertad religiosa, el tráfico sexual, Sudán y el sida en África. Es más, los evangélicos han surgido como una fuerza tan poderosa que en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2004 la religión fue un factor más fiable de predicción de voto que el sexo, la edad o la clase social.

El periodo en el que la modernización política y económica fue más intensa –en los últimos 30 a 40 años– ha sido testigo de un aumento de la vitalidad religiosa en todo el mundo

La difusión de la democracia, lejos de poner bajo control el poder de los activistas religiosos, probablemente sólo incrementará el alcance de los movimientos políticos proféticos, muchos de los cuales emergerán de procesos electorales más organizados, más populares y más legítimos que antaño, pero es bastante posible que no menos violentos. La democracia está dando voz a los pueblos del mundo, y éstos quieren hablar de Dios.

INTERVENCIÓN DIVINA No siempre pareció que fuera a ser así.
En abril de 1966, una portada de la revista Time preguntaba "¿Dios ha muerto?". La interrogación tenía sentido. A mediados de los 60, el secularismo dominaba la política mundial. La visión compartida por muchas élites intelectuales y políticas era que la modernización acabaría inevitablemente con la vitalidad religiosa. Pero si 1966 fue el cénit de la autoconfianza del secularismo, el año siguiente marcó el comienzo del fin de su hegemonía global. En 1967, el líder secular del nacionalismo árabe, Gamal Abdel Nasser, sufrió una humillante derrota a manos del Ejército israelí. A finales de los 70, el ayatolá Jomeini en Irán, el presidente estadounidense Jimmy Carter –que confesaba "haber nacido de nuevo"–, el evangélico televisivo Jerry Falwell, y el papa Juan Pablo II se paseaban por el escenario mundial.
Una década después, los miembros de Solidaridad en Polonia blandiendo rosarios y los muyahidines en Afganistán portando Kaláshnikov ayudaron a derrotar al ateo comunismo soviético. Doce años después, 19 secuestradores aéreos gritando "Dios es grande" transformaron la política mundial. Hoy día, el panarabismo secular de Nasser ha dado paso al panislamismo milenario del presidente iraní Mahmud Ahmadineyad, cuyas arengas religiosas contra Estados Unidos e Israel encuentran eco en millones de musulmanes, tanto entre suníes como chiíes. "Estamos viendo cómo cada día más, pueblos de todo el mundo se encaminan en masa hacia un punto: el Dios Todopoderoso", declaró Ahmadineyad en su reciente carta al presidente Bush.

El mundo actual ha demostrado ser un lugar acogedor para las creencias religiosas. Sin duda, el planeta es más moderno que antaño: disfruta de mayor libertad política, más democracia y más educación que quizás en ningún otro momento de la historia. Según Freedom House, el número de países "libres" y "parcialmente libres" aumentó desde 93 en 1975 a 147 en 2005. La Unesco estima que entre 1970 y 2000 la tasa de alfabetización de adultos se duplicó en el África subsahariana, los países árabes y Asia meridional y occidental. La cuota media de habitantes en países en desarrollo que vivían con menos de un dólar al día cayó desde el 28% al 22% entre 1990 y 2002, según cálculos del Banco Mundial.

Si la población es más rica, está mejor educada y disfruta de una mayor libertad política, podría asumirse que también se habrían tornado más laicos. Pero no ha sido así. De hecho, el periodo en el que la modernización económica y política fue más intensa, es decir, en los últimos 30 o 40 años, ha sido testigo de un aumento de la fe en todo el mundo. Las mayores religiones se han expandido a un ritmo que supera el crecimiento de la población global. Considérense las dos fes cristianas, el catolicismo y el protestantismo, y las otras dos mayores religiones, el islam y el hinduismo. Según la Enciclopedia Cristiana Mundial, en 2000 aumentó la proporción de población que se adhirió a estos sistemas religiosos respecto al siglo pasado. A comienzos de 1900, apenas una mayoría de la población mundial –un 50% para ser precisos– eran católicos, protestantes, musulmanes o hindúes. A principios del siglo xxi, casi el 64% pertenecía a estos cuatro grupos religiosos, y la proporción podría estar próxima al 70% para 2025. La Encuesta Mundial de Valores, que cubre el 85% de la población global, confirma el creciente ímpetu de la religión. Según los estudiosos Ronald Inglehart y Pippa Norris, "el mundo en su conjunto tiene en la actualidad más gente que nunca con opiniones religiosas tradicionales, y estas personas constituyen una proporción creciente".

No sólo se está extendiendo la observancia religiosa, sino que los fieles se están volviendo más devotos. Los países más populosos y de crecimiento económico más rápido del mundo, incluyendo Estados Unidos, están siendo testigos de un notable incremento de la religiosidad. En Brasil, China, Nigeria, Rusia, Suráfrica y EE UU, el sentimiento religioso se hizo más vigoroso entre 1990 y 2001. Entre 1987 y 1997, estudios realizados por el Times Mirror Center y el Pew Research Center registraron incrementos del 10% o más en las proporciones de estadounidenses encuestados que "estaban muy de acuerdo" con que Dios existía, que tendrían que responder de sus pecados ante Él, que éste hace milagros, y que la oración era una parte importante de sus vidas diarias. Incluso en Europa, baluarte del secularismo, ha habido sorprendentes aumentos. El regreso de Dios se debe en no poca medida a la expansión global de la libertad. Gracias a la tercera oleada de democratización que se produjo entre mediados de los 70 y principios de los 90, así como otras más pequeñas de libertad que han tenido lugar desde entonces, en decenas de países se le ha dado oportunidad a la gente de dar forma a su vida pública de maneras que eran inconcebibles en los 50 y los 60. A medida que ejercían sus nuevas libertades políticas, surgió un patrón. País tras país, grupos con un poder político de nuevo cuño empezaron a desafiar las restricciones impuestas por la primera generación de líderes modernizadores de la posindependencia. A menudo, al igual que en los países comunistas, se habían impuesto corsés seculares mediante la pura coerción; en otros casos, como en la Turquía de Atatürk, la India de Nehru y el Egipto de Nasser, la laicidad retuvo su legitimidad porque las élites lo consideraron esencial para la integración nacional y la modernización, y debido al fuerte carisma de los padres fundadores de estos Estados. En Latinoamérica, los dictadores de derechas, a veces en asociación con la Iglesia católica, impusieron restricciones que limitaron severamente influencias religiosas fundamentales, sobre todo de la teología de la liberación y de las sectas protestantes.
Alabar a Dios y legislar: los evangélicos han aumentado su influencia sobre la política estadounidense.

A medida que, a finales de los 90, se liberalizó la política en países como India, México, Nigeria, Turquía e Indonesia, la influencia de la religión en la vida política aumentó fuertemente. Incluso en Estados Unidos, los evangélicos ejercieron una creciente influencia sobre el Partido Republicano en los 80 y los 90, en parte porque el proceso de elección presidencial dependía más de las primarias populares y menos de las decisiones de los líderes de los partidos tradicionales. Donde los sistemas políticos reflejan los valores del pueblo, normalmente reflejan las fuertes creencias religiosas de éste.

Muchos observadores se apresuran a desdeñar el avance de la religión en la esfera política como el producto de élites que manipulan símbolos sagrados para movilizar a las masas. De hecho, el matrimonio entre fe y política con frecuencia es bien acogido, si no exigido, por gente en todo el mundo. En un estudio de 2002 de Pew sobre Actitudes Globales, el 91% de los nigerianos y el 76% de los bangladesíes encuestados estuvieron de acuerdo con que los líderes religiosos debían involucrarse más en la política. Un estudio sobre seis Estados realizado en junio de 2004 puso de relieve que "la mayoría de los árabes consultados dijeron que querían que el clero jugara un papel más importante en la política". En el mismo documento, mayorías claras o relativas en Marruecos, Arabia Saudí, Jordania y Emiratos Árabes Unidos citaron el islam como su identidad primaria, por encima de la nacionalidad. El colapso de la cuasisecular dictadura baazista en Irak despertó lealtades religiosas y étnicas y ha ayudado al islam a jugar un papel dominante en la vida política del Estado, incluyendo la constitución recientemente adoptada. A medida que los dictadores de izquierdas y derechas han disminuido en Latinoamérica y la democratización se ha enraizado, los evangélicos se han convertido en un influyente bloque a la hora de votar en numerosos países, incluyendo Brasil, Guatemala y Nicaragua.


Los radicales religiosos pueden causar un cortocircuito en la democracia obteniendo el poder y excluyendo a los no creyentes. Es peligroso que la religión politizada pueda provocar un conflicto civil

LAS NUEVAS ORTODOXIAS
Lejos de erradicar la religión, la modernización ha creado una nueva generación de movimientos inteligentes y adeptos a la tecnología, incluyendo el protestantismo evangélico en Estados Unidos, la hindutva en India, el salafismo y el islamismo wahabí en Oriente Medio, el pentecostalismo en África y Latinoamérica, y el Opus Dei y el movimiento carismático en la Iglesia católica. La religiosidad más dinámica hoy día no es tanto una "religión de los tiempos antiguos" como radical, moderna y conservadora. El actual surgimiento de la fe es menos un regreso a la ortodoxia religiosa que una explosión de neo-ortodoxias.

Un denominador común de estas neo-ortodoxias es el despliegue de organizaciones sofisticadas y con capacidad política. Estos organismos modernos coordinan de forma efectiva instituciones especializadas así como las últimas tecnologías para reclutar a nuevos miembros, fortalecer las conexiones con los antiguos, prestar servicios sociales e impulsar sus intereses en la esfera pública. La Vishwa Hindu Parishad, fundada en 1964, preparó el terreno en gran parte de India a través de su activismo religioso y social y puso los cimientos para el éxito electoral del partido Bharatiya Janata en los 90. Grupos similares en el mundo islámico incluyen a los Hermanos Musulmanes en Egipto y Jordania, Hamás en los territorios palestinos, Hezbolá en Líbano y el Nahdlatul Ulama en Indonesia. En Brasil, los pentecostalistas han organizado su propia camarilla política, y son el 10% de los congresistas. Las comunidades religiosas también están desarrollando unas notables capacidades transnacionales, apelando a gobiernos extranjeros y a organismos internacionales que consideran simpatizantes de su causa.

En la actualidad, las neo-ortodoxias pueden emplear de forma efectiva las herramientas del mundo moderno, pero ¿hasta qué punto son compatibles con la democracia actual? Después de todo, los radicales religiosos pueden causar un cortocircuito rápidamente en el sistema democrático obteniendo el poder y excluyendo después a los no creyentes. También es peligroso que la religión politizada pueda provocar un conflicto civil. Desde 2000, el 43% de las guerras civiles han sido religiosas (sólo un cuarto fueron inspiradas por la religión entre los 40 y los 50). La ideología religiosa extremista es, por supuesto, una motivación de primer orden en la mayoría de los ataques terroristas transnacionales.

No obstante, el balance no es totalmente negativo. La religión ha movilizado a millones de personas para que se opusieran a regímenes autoritarios, para que inaugurasen transiciones democráticas, para que apoyaran los derechos humanos y para que aliviasen el sufrimiento de los hombres. En el siglo xx, los movimientos religiosos ayudaron a poner fin al Gobierno colonial y a acompañar la llegada de la democracia en Latinoamérica, Europa del Este, el África subsahariana y Asia. La Iglesia católica posterior al Concilio Vaticano II jugó un papel crucial oponiéndose a los regímenes autoritarios y legitimando las aspiraciones democráticas de las masas.

Los movimientos religiosos de hoy día, sin embargo, podrían no tener tanto éxito en la promoción de la libertad sostenible. El carácter altamente centralizado y organizado del catolicismo le convirtió en un eficaz competidor del Estado, y su tradición institucional le ayudó a adaptarse a la política democrática. En cambio, el islamismo y el pentecostalismo no están centralizados bajo un liderazgo o doctrina únicos que pueda responder de forma coherente a los acontecimientos sociales o políticos en proceso de rápido cambio. Las autoridades religiosas locales a menudo sufren la tentación de radicalizarse con el fin de compensar su debilidad frente al Estado o para desafiar a figuras más establecidas. La trayectoria del joven clérigo Múqtada al Sáder en el Irak de la postguerra no es inusual. La falta de una mayor autoridad para las élites religiosas podría explicar por qué la mayoría de las guerras civiles religiosas desde 1940 –34 de 42– han involucrado al islam, siendo 9 de ellas de musulmanes contra musulmanes. No hace falta más que mirar al actual Irak para ver a las autoridades religiosas desafiando con éxito a las fuerzas del secularismo, pero también compitiendo violentamente entre sí. Incluso en una democracia de larga tradición como India, la trayectoria política del nacionalismo hindú ha demostrado que las instituciones democráticas no moderan necesariamente estos instintos: en aquellos lugares donde los nacionalistas hindúes radicales han tenido la combinación adecuada de oportunidades e incentivos, han utilizado la violencia para ganar elecciones, de forma más contundente que en ningún otro lugar en el Estado de Gujarat.

La creencia de que los brotes de religión politizada son desvíos temporales en el camino hacia la secularización era plausible en 1976, en 1986 o incluso en 1996. Hoy día, este argumento es insostenible. Como marco para explicar y predecir el curso de la política global, el secularismo es cada vez menos sólido. Dios está ganando la batalla en la política global. Y la modernización, la democratización y la globalización solamente le han hecho más fuerte.
PARA PROFUNDIZAR MAS
Pippa Norris y Ronald Inglehart ofrecen una minuciosa revisión de la religión politizada en Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide (Cambridge University Press, Nueva York, 2004). Para consultar sondeos, noticias y análisis del impacto de la religión en la vida pública en Estados Unidos y en otros lugares del mundo, visítense las páginas web de Pew Forum on Religion & Public Life ( http://www.pewforum.org/) y Pew Global Attitudes Project (www.pewglobal.org).

El libro de Olivier Roy titulado L' islam mondialisé (Points, París, 2004) examina las dificultades del islam para definir las líneas divisorias entre la religión y la política. Por otro lado, para profundizar en el papel de la religión en la violencia étnica y las guerras civiles, véase el libro de Monica Duffy Toft titulado The Geography of Ethnic Violence: Identity, Interests and the Indivisibility of Territory (Princeton University Press, EE UU, 2003) y 'Religion, Civil War and Internacional Order', documento fruto de un debate de la Escuela de Gobierno Kennedy en la Universidad de Harvard (EE UU). Para ampliar información sobre el resurgimiento de la religión en el mundo y su influencia en la esfera política, léanse el artículo de Andrés Ortega 'Dios, armas y ley' ( FP Edición Española, diciembre/enero 2005), 'La marea evangélica' ( FP EDICIÓN ESPAÑOLA , abril/mayo 2006) del sociólogo Paul Freston, y 'Los chiíes' ( FP EDICIÓN ESPAÑOLA , abril/mayo 2006) de Javier Martín.
Timothy Samuel Shah es investigador del área de religión y asuntos internacionales del Foro Pew sobre Religión y Vida Pública. Monica Duffy Toft es profesora de políticas públicas en la Escuela de Gobierno John F. Kennedy y directora adjunta del Instituto de Estudios Estratégicos John M. Olin de la Universidad de Harvard (E

06 octubre 2006

ANTE EL DESARROLLO DE LA LOE: LA RELIGIÓN FUERA DE LA ESCUELA


El día 4 de noviembre nos hemos reunido en Madrid el colectivo de organizaciones y plataformas de carácter estatal que, desde enero de 2004, venimos planteando a los poderes públicos y a la opinión pública, ahora ya, de acuerdo a los postulados de nuestra sexta declaración desde mayo de 2006 (que acompañamos a esta nota): Por una sociedad laica, por una escuela laica: religión fuera de la escuela. En esta reunión hemos adoptado diversas propuestas y plan de actuaciones para los próximos meses, sobre todo encaminadas a la información, orientación y agitación social.


Hemos mantenido algunas reuniones institucionales y estamos a la espera de algunas otras, con el fin de convencer a los poderes públicos que el legítimo derecho que pudieran tener una parte del alumnado, para que se les imparta enseñanzas de sus respectivas religiones en los centros escolares, no puede generar obligaciones alternativas a otra parte del alumnado que no lo desea, ya que con ello se produce una clara discriminación de millones de alumnos que tienen que permanecer, obligatoriamente, en el centro, porque otros desean que se les enseñe religión, además de la clara estigmatización y segregación por ideas religiosas que ello produce en ambos casos, cuestión que va, claramente, en contra de las leyes educativas, de la Constitución Española, de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y de los más elementales Derechos de la Infancia.


El que se intercale en la programación horaria obligatoria de los centros educativos las enseñanzas de religión, vienen generando conflicto y exclusión, además de originar una obligación hacia una parte, cada vez más numerosa, del alumnado que no asisten a religión. Hecho éste que se coloca al margen de toda normativa constitucional, ya que éstos permanecen secuestrados en el centro, mientras un grupo, cada vez más reducido, de sus compañeros y compañeras asisten a clase de religión, originando una utilización pasiva de muchos recursos humanos, además de un gasto inútil, al tener que utilizar mucho profesorado alternativo, para la vigilancia del alumnado que no están en clase de religión.


La intención que al parecer tiene el actual Gobierno es de dejar esta cuestión en manos de los centros educativos, hecho que no aceptamos, pareciéndonos grave y lamentable, ya que el problema lo genera, en todo caso, el Estado dando crédito a unos Acuerdos con una determinada confesión religiosa, de clara inconstitucionalidad. Por lo tanto el tema ha de llegar resuelto a los centros educativos.


Las organizaciones que respaldamos esta iniciativa exigimos que se deroguen los acuerdos con la Santa Sede y que en el desarrollo que se haga de la disposición adicional segunda de la LOE, la enseñanza de las confesiones religiosas salgan de currículo escolar, es decir que, en todo caso, se ofrezcan, por parte de los centros educativos, fuera del horario escolar obligatorio para todos. En caso contrario, como en su día anunciamos platearemos los recursos jurídicos correspondientes, por entender que de seguir como en estos momentos está la situación se vulneran, gravemente, varios principios constituciones.


Madrid, cinco de octubre de 2006.

ORGANIZACIONES ESTATALES Y TERRITORIALES QUE SUSCRIBEN LA SEXTA DECLARACIÓN “POR UNA ESCUELA LAICA RELIGIÓN FUERA DE LA ESCUELA”

Europa Laica / CEAPA / STES-I / Sindicato de Estudiantes / IU / CGT / Confederación Estatal de MRPS / ATEUS de Cataluña / FAEST / Federación Estatal de Gays y Lesbianas / SOS Racismo / PCE / Juventudes Comunistas / Izquierda Republicana / Unidad Cívica por la República / Foro por la Educación Pública / Federación Internacional de Ateos (FidA) / Los Verdes / Liberación – Amanta / Foro Por Otra Escuela / Lliga per la Laïcitat de Catalunya (12 organizaciones sociales y sindicales) / Andalucía Laica / Granada Laica / Asociación de Maestros Rosa Sensat / Asociación Pi y Margall por la Educación Pública y Laica / Asociación Galileo de Úbeda / Asociación Cultural Escuela Laica de Valladolid / Asociación Escuela Laica de Albacete / Fundación Escuela Pública de Zaragoza / Colectivo Escuela Laica de Zaragoza / Foro Ciudadano de la Región de Murcia / Federación Regional de Asociaciones de Vecinos de Madrid / Federación de Asociaciones de Vecinos de Valladolid / Club de Amigos de la UNESCO de Madrid / No nos Resignamos / Asociación Manuel Azaña / Plataforma Cultura contra la Guerra / Más Democracia / Espacio Alternativo / USTEC-STEs / Intersindical Alternativa Catalana (IAC) / Enseñantes Asamblearios de Canarias (EA-Canarias) / Asociación REDES de Sevilla /

24 septiembre 2006

Benedicto XVI , síndrome de Doctor Jekyll o provocación?


Quien lo diría, quien puede hablar “excátedra”, y quien parece gozar de un privilegio de infabilidad, como es Benedicto XVI, y de que sus actos estén guiados por el Espiritu Santo necesite en estos momentos de toda una cohorte de exegetas para que nos expliquen a toro pasado lo que no quiso decir el Papa de Roma en su conferencia de Ratisbona.

Y es más, ahora que medio mundo musulmán está en pie de guerra, y exigiendo disculpas, los exegetas papales le exponen como un excelentísimo cátedro, de locuaz palabra y de atrevidas introspecciones intelectuales, para de este modo hacerse perdonar sus atrevimientos intelectuales, y así una tras otra….

Lo cual no deja de ser paradójico que quien debería predicar con la prudencia de un pastor de su Iglesia, sea quien incite y provoque para la batalla “en Mahoma sólo se veían "cosas malas e inhumanas, como su orden de difundir usando la espada la fe que él predicaba", mientras que el Corán proclama "ninguna obligación en las cosas de la fe".

Creo que desde su supuesta altura intelectual y jerárquica, Razninger debería reflexionar más a la hora de dirigir sus palabras, ya que las repercusiones pueden tener el calibre que están teniendo, a no ser que esta puesta en escena de Benedicto XVI, que parece sufrir el síndrome del Doctor Jekyll , al final tenga otros sentidos que se nos escapan de buenas a primeras, como puedan ser presentarse ante el mundo occidental como la Iglesia perseguida, para reforzar sus posiciones y prebendas, ante tanto avance musulmán y evangélico [que también quieren su trozo de la tarta disculpatoria.]

Vaya usted a saber… salvo que eso que tengamos un Papa “excesivamente suelto” dentro de la estructura vaticana y padeciendo ese síndrome tan al uso de convertirse de Mister Jekill cuando le viene en gana en mister Hayden. Lo cual ya sería grave para una Iglesia como la católica pero también para todo el orbe mundial.

Lo que está claro es que el Papa no es infalible, y que se equivoca de medio a medio, pero eso sí sigue viejas estelas papales, que parecen venirle bien a alguien, tal vez al Opus Dei., ahora que ha dejado de tener influencia en las altas esferas, y necesita un Jefe acorralado necesitado de estrategas y favores senatoriales…

Vaya usted a saber…, y más si tenemos en cuenta que el Espíritu Santo preside en gran parte la vida del Papa, habrá que preguntarse una vez más que está pasando en una época en que la razón preside un corpus societario, y ya se sabe que las religiones tienen siempre un grave problema con la razón puesto que al final de todo, la razón ataca la concepción trascendente de Dios y como dice Sami Nair “atacando la concepción de Dios es obvio que el Papa defiende el poder político de la Iglesia, cuyo máximo representante es él precisamente, pues la encarnación de cristo se reencarna en cada transubstanciación en la persona del Papa”

En resumidas cuentas de lo expuesto, visto y oído, podemos deducir que el desliz y la filtración del discurso de Ratisbona, igual no es tan casual como creemos.

Bruno London

20 septiembre 2006

EL sentido de una ley de la memoria histórica

La Asociación de Descendientes del Exilio quiere hacer público su desacuerdo con determinados aspectos de la filosofía que finalmente se impuso en el texto del Proyecto de ley por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas a favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la guerra civil y la dictadura, en este caso sobre la confusión entre las víctimas del franquismo fascismo y los franquistas.

La democracia española, y las generaciones vivas que hoy disfrutamos de ella, deseamos honrar, conservar y recuperar la memoria de quienes padecieron la represión de un régimen de dictadura que llegó al poder a través de la violencia de un golpe militar contra un sistema y un Gobierno legítimos, este último elegido democráticamente.

El Proyecto de Ley establece que “no es tarea de la ley, o de las normas jurídicas en general, fijarse el objetivo de implantar una determinada “memoria histórica”, y que no le corresponde al legislador construir o reconstruir una supuesta “memoria colectiva”. Al adoptar esta filosofía, el texto legal interpreta oficialmente hechos históricos recientes, como si se tratara simplemente de opiniones familiares y personales. Al pretender el Gobierno situarse en una posición equidistante entre “unos u otros motivos políticos o ideológicos” y considerar iguales todas las condenas y sanciones, comete el error moral, cívico y político de confundir la democracia con un régimen totalitario que practicó el terrorismo desde el nuevo Estado, y de dar el mismo valor moral a quienes perdieron la vida por su compromiso ciudadano con partidos políticos y organizaciones sindicales, logias masónicas y grupos de resistencia, opciones culturales, lingüísticas, etc. o por defender la democracia y la libertad, en contraposición a quienes, por las razones que fuesen, apoyaron a los sublevados. En ningún país europeo se pone en el mismo plano la Resistencia y el fascismo.

Los generales sublevados y el régimen político que se fue articulando desde el 18 de julio de 1936 durante el conflicto y que posteriormente se proclamó a si mismo como fascista; fue auxiliado por las actividades conspirativas previas de Hitler y Mussolini, en Alemania e Italia, y a lo largo de la guerra.

En la Resolución 32 del 9 de Febrero de 1946, las Naciones Unidas condenaron expresamente al régimen de Franco, diciendo que: "el actual gobierno español, el cual habiendo sido fundado con el apoyo de las potencias del Eje, no posee en vistas de sus orígenes, su naturaleza, su historial y su íntima asociación con los Estados agresores, las condiciones que justifiquen su admisión".
Y en la Resolución 39 de 12 de diciembre de 1946, el órgano plenario de Naciones Unidas insistió en que por "sus orígenes, naturaleza, estructura y conducta general, el régimen de Franco es un régimen fascista modelado sobre, y en gran medida establecido gracias a la ayuda recibida de la Alemania nazi de Hitler y la Italia fascista de Mussolini".

El Gobierno obvia además a los ciudadanos que, en los ámbitos geográficos que conservó la República, sus gobernantes y dirigentes procuraron mantener los mecanismos de funcionamiento del Derecho y denunciaron e investigaron los crímenes de los primeros momentos, obra de actuaciones individuales o grupales incontroladas. A partir de agosto de 1936 se crearon los Tribunales Populares, con el objetivo de poner orden y controlar las muertes indiscriminadas y con el objetivo de juzgar los delitos de rebelión y sedición. A medida que estos tribunales se asentaron, disminuyeron los asesinatos, ejecutándose a los criminales. La mayoría de los detenidos pasaban a disposición judicial con todas las garantías procesales y el cumplimiento de las sentencias de muerte, requería la aprobación del Consejo de Ministros.

La Asociación cree que existe efectivamente “un derecho individual a la memoria personal y familiar de cada ciudadano” independientemente de que, en un momento dado el familiar hubiese decidido apoyar una acción antidemocrática. Pero otra cosa, es que se equipare desde las instituciones a los luchadores por la libertad y por la Democracia que hoy tenemos en España, con los sublevados que acabaron de forma violenta con los ideales y valores de la II República, basados en la justicia, la libertad y la modernización del país.

Además, como se observará, a título de ejemplo en la lista que adjuntamos, aquellas personas ya tuvieron una respuesta reparadora, en la forma de pensiones, medallas al sufrimiento, plazas de trabajo reservadas para ellas, venta en estancos, etc. publicada en el mismo Boletín Oficial del Estado, y en muchos casos ocuparon los puestos que habían quedado trágicamente vacantes en la Administración tras los juicios sumarios, condenas, asesinatos, depuraciones, etc. del régimen franquista. Serán por tanto reparados por segunda vez y contradictoriamente por la Democracia contra la que sus familiares combatieron. El Proyecto de Ley rompe así el criterio de la lógica (“non bis in idem”), de que lo ya cumplido (en este caso por el franquismo) no debe volverse a cumplir.

GOBIERNO DEL ESTADO (BOE de 11/01/1937)
Decreto núm. 174.- Creando, con carácter provisional, un subsidio para las familias de los combatientes voluntarios en que concurran las circunstancias que se expresan.

GOBIERNO GENERAL (BOE de 26/01/1937)
Orden.- Dictando reglas para la aplicación del Decreto número 174, referente a subsidios a familias de combatientes.

GOBIERNO GENERAL (BOE de 07/02/1937)
Orden.- Ampliando la de 21 enero último, en relación con el Decreto número 174, relativo a la creación del subsidio a familias de combatientes.

SECRETARÍA DE GUERRA (BOE de 04/10/1937)
Pensiones.- Orden.- Resuelve consulta sobre percibo del Subsidio pro combatientes y la pensión que pueda corresponder a los fallecidos en acción de guerra.

SECRETARÍA GENERAL DEL JEFE DEL ESTADO (BOE de 02/11/1937)
Orden.- Disponiendo no puedan ser utilizados como nombres o marcas comerciales, títulos de establecimientos, etc., los nombres de héroes, mártires y figuras destacadas de la Causa Nacional.

SECRETARÍA DE GUERRA (BOE de 23/08/1937)
Pensiones.- Orden.- Recordando el más exacto cumplimiento de las Ordenes de esta Secretaría de Guerra, fechas 8 de febrero y 29 de marzo último (BB. OO. números 114 y 161) referentes a documentación que debe acompañarse a las instancias solicitando pensión.

SECRETARÍA DE GUERRA (BOE de 23/08/1937)
Retiros.- Orden.- Dicta instrucciones sobre pensión de fallecidos, como compliación a la Orden de esta Secretaría de Guerra de fecha 11 de junio próximo pasado (B. O. núm. 236).

SECRETARÍA DE GUERRA (BOE de 20/11/1937)
Pensiones.- Orden.- Aclarando la Orden de 28 de septiembre último (B. O. núm. 349) sobre incompatibilidad entre el percibo del Subsidio pro-combatientes y la pensión que pueda corresponder a los familiares de los fallecidos en acción de guerra.

SECRETARÍA DE GUERRA (BOE de 22/11/1937)
Pensiones.- Orden (rectificada).- Aclarando la Orden de 28 de septiembre último (B. O. núm. 349) sobre incompabilidad entre el percibo del Subsidio pro-combatientes y la pensión que pueda corresponder a los familiares de los fallecidos en acción de guerra.

SECRETARÍA DE GUERRA (BOE de 11/11/1937)
Cruz Roja Española.- Recompensas.- Orden.- Haciendo extensivos a los individuos de la Cruz Roja Española que prestan sus servicios en los frentes de combate, los preceptos del capitulo 4º del Reglamento de Recompensas en tiempo de guerra, Ley de 7 de julio de 1921 y Ordenes de esta Secretaría de 8 de junio y 8 de septiembre en lo referente a la concesión de la Medalla de Sufrimientos por la Patria.

SECRETARÍA DE GUERRA (BOE de 13/11/1937)
Cruz Roja Española.- Recompensas.- Orden.- (Rectificada) Haciendo extensivos a los individuos de la Cruz Roja Española que prestan sus servicios en los frentes de combate, los preceptos del capítulo 4.º del Reglamento de Recompensas en tiempo de guerra, Ley de 7 de julio de 1921 y Ordenes de esta Secretaría de 8 de junio y 8 de septiembre en lo referente a la concesión de la Medalla de Sufrimientos por la Patria.

SECRETARÍA DE GUERRA (BOE de 14/11/1937)
Subsidios.- Orden.- El subsidio concedido a las familias de los combatientes voluntarios por Decreto número 174, se hace extensivo a las familias del personal afecto a los Parques de Artillería que reunan las condiciones que indica.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 19/03/1938)
Orden complementaría a la de la Presidencia de la Junta Técnica del Estado de 4 de noviembre de 1937, que concede matrícula gratuíta a los huérfanos de Generales, Jefes, Oficiales y Clases muertos en campaña.

MINISTERIO DEL INTERIOR (BOE de 26/04/1938)
Decreto reorganizando el Subsidio pro combatientes.

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 21/06/1938)
Orden regulando la exención del impuesto del Timbre de los documentos relativos al subsidio a las familias de los combatientes.

MINISTERIO DEL INTERIOR (BOE de 24/06/1938)
Orden disponiendo que apartado d) del artíulo 28 del Reglamento para la aplicación del Decreto reorganizando el Subsidio a las familias de los combatientes, quede redactado en la forma que expresa.

MINISTERIO DE HACIENDA Y ECONOMÍA (BOE de 24/06/1938)
Orden acordando que los organismos y entidades, tanto oficiales como particulares, que remitan por correo periódicos, revistas, libros o pequeños paquetes, con destino a los combatientes y hospitales, puedan concertar el franqueo de sus envíos.

MINISTERIO DEL INTERIOR (BOE de 31/07/1938)
Orden derogando el art. 4.º del Reglamento para aplicación del Decreto reorganizando el subsidio a las familias de los combatientes de 30 de abril de 1938.

(BOE de 19/07/1938)
LEY de Bases creando el Régimen Obligatorio de Subsidios Familiares.

MINISTERIO DEL INTERIOR (BOE de 14/08/1938)
DECRETO reformando el articulo 5.ª del Decreto de 25 de abril de 1938, que reorganizo el Subsidio Pro Combatientes.

MINISTERIO DEL INTERIOR (BOE de 14/08/1938)
Orden dando normas para el cumplimiento del apartado f) del articulo 5.ª del Decreto de 5 de agosto corriente sobre Subsidio Pro Combatientes.

(BOE de 01/10/1938)
DECRETO otorgando la condición de militante de F. E. T. y de las J. O. N. S. a aquellas personas que sufrieron privación de libertad en la zona roja con posterioridad al 17 de julio de 1936.

(BOE de 01/10/1938)
DECRETO sobre concesión de la Medalla de Sufrimientos por la Patria.

MINISTERIO DE ORGANIZACIÓN Y ACCIÓN SINDICAL (BOE de 24/10/1938)
DECRETO reorganizando el servicio de reincorporación de los combatientes.

MINISTERIO DE JUSTICIA (BOE de 30/10/1938)
Orden concediendo la gratuidad de la legitimación y legalización de documentos a las familias de los combatientes.

(BOE de 17/11/1938)
DECRETO disponiendo las distintas formas de rendir homenaje a la memoria del héroe nacional y símbolo del sacrificio de la juventud española, José Antonio Primo de Rivera.

MINISTERIO DE DEFENSA NACIONAL (BOE de 21/11/1938)
Orden disponiendo que los Tenientes de Complemento de las diversas Armas y Cuerpos combatientes no asciendan a Capitán sin cumplir los requisitos que señala.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 28/11/1938)
LEY exceptuando de la incompatibilidad en el goce de dos o más pensiones a los padres de militares muertos en campaña.

(BOE de 30/11/1938)
LEY de amnistia de los infractores del Decreto Ley de 14 marzo 1937.

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 20/12/1938)
Orden concediendo franquicia postal a las tarjetas especiales que dirijan a los combatientes las Organizaciones Juveniles de FET, y de las JONS., con motivo de las fiestas de Navidad y Año Nuevo.

(BOE de 30/12/1938)
LEY prorrogando hasta el 20 de enero de 1939 los plazos señaldos en la de amnistía de 24 de noviembre último.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 05/01/1939)
Orden estableciendo los temas para los premios nacionales "Francisco Franco" y "José Antonio Primo de Rivera" para el año 1939.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 13/01/1939)
Orden disponiendo que el apartado 23 del artículo quinto del Cuadro de Inutilidades físicas para el Servicio en el Cuerpo de Seguridad (C. U.) quede redactado como se menciona.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 02/02/1939)
DECRETO modificando el de 25 de abril de 1938, referente al Subsidio al Combatiente.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 02/02/1939)
Orden sobre aplicación del Decreto de 20 de enero de 1939, relativo al Subsidio al Combatiente.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 23/03/1939)
Orden circular sobre provisión de destino en las Corporaciones Municipales que requieran la constitución de fianza por Mutilados de Guerra.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 25/03/1939)
Orden convocando un concurso entre Médicos pertenecientes al Cuerpo de Baños para cubrir las plazas de Directores de los Establecimientos que se citan.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 27/03/1939)
Orden estableciendo la cuantia de los sellos del Subsidio al Combatiende de empleo obligatorio en los salvoconductos.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 03/04/1939)
Orden disponiendo que por las Corporaciones Locales se haga constar en sus documentos, a continuación de la fecha de los mismos, "Año de la Victoría".

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 28/04/1939)
Orden sobre uso de emblemas, insignias, etc.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 01/05/1939)
Órdenes aprobando los textos refundidos del Decreto reorganizando el Subsidio al Combatiente y el Reglamento para la aplicación del Subsidio a las Familias de los Combatientes (Suplemento al número. 121).

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 08/05/1939)
Orden sobre inscripciones y pruebas de suficiencia en el Bachillerato en favor de ex combatientes.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 12/05/1939)
Servicio Nacional de Propaganda.-Concurso para premiar un boceto de medalla conmemorativa del día del Glorioso Alzamiento Nacional.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 17/05/1939)
Orden sobre celebración del "Día de la Victoria".

(BOE de 17/05/1939)
LEY regulando la concesión del empleo honorario inmediato a los Generales, Jefes y Oficiales del Ejército y Armada y asimilados de éstos en situación de reserva que tengan prestados servicios militares extraordinarios al Glorioso Movimiento Nacional.

(BOE de 17/05/1939)
LEY facultando a los Ayuntamientos para dispensar o reducir las exacciones municipales que gravan las inhumaciones, exhumaciones y traslados de cadáveres víctimas de la barbarie roja o muerta en el frente.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 18/05/1939)
DECRETO creando el Subsidio al ex Combatiente.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 23/05/1939)
Servicio Nacional de Propaganda.- Concurso para la construcción, distribución y venta de la Medalla Conmemorativa del Alzamiento.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 29/05/1939)
Orden autorizando al Servicio Nacional de Propaganda para sacar a concurso la prestación del servicio de recaudación del Canon que establece la Orden de 27 de abril último sobre uso de emblemas, insignias, etc.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 31/05/1939)
Orden sobre Subsidio al Ex Combatiente.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 20/06/1939)
Orden complementaria de la de 30 de mayo de 1939 para aplicación del Decreto de 16 de mayo de 1939 sobre subsidio al Ex Combatiente.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 27/06/1939)
Orden prorrogando por un mes más el plazo que señala el artículo segundo de la Orden de 26 de mayo último (B. O. del 29), sobre uso de emblemas e insignias oficiales.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 03/07/1939)
DECRETO restableciendo el Cuerpo de Capellanes de la Beneficencia General del Estado.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 10/07/1939)
Orden declarando inhábil, a efectos oficiales, la mañana del 13 de julio actual, aniversario del asesinato de D. José Calvo Sotelo.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 12/07/1939)
DECRETO creando el premio anual "Calvo Sotelo".

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 12/07/1939)
Orden estableciendo el premio anual "Calvo Sotelo" y dando normas sobre el mismo.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 13/07/1939)
Orden anunciando el concurso para el premio anual "Calvo Sotelo", correspondiente al año 1939.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 16/07/1939)
Orden encareciendo a los Gobernadores Civiles y Jefes provinciales de propaganda, atiendan con máximo celo a la celebración de la Fiesta Nacional de 18 de julio de 1939, conmemoración del Alzamiento.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 18/07/1939)
DECRETO concediendo la Gran Cruz de Beneficencia, con distintivo blanco, a Auxilio Social.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 18/07/1939)
Orden disponiendo que el paraje denominado Alto del León, en términos del Espinar y Guadarrama, se llame en lo sucesivo "Alto de los Leones de Castilla".

(BOE de 24/07/1939)
LEY concediendo pensiones a las familias de los Caídos en el Alzamiento de 10 de agosto de 1932.

(BOE de 27/07/1939)
LEY creando un Patronato, dependiente del , encargado de la provisión de las Administraciones de Loterías, Expendedurías de tabaco y Agencias de aparatos surtidores de gasolina, vacantes o que vaquen en lo sucesivo.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 09/08/1939)
Servicio Nacional de Propaganda.-Estableciendo un premio de 5.000 pesetas a la mejor serie de tres romances que desarrollen temas relacionados directamente con el Alzamiento y Guerra de España.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 22/08/1939)
Orden disponiendo queden supeditados a la aprobación de este Ministerio toda iniciativa de monumentos en general.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 27/08/1939)
Orden determinando la validez del carnet reglamentario de militante de FET y de las JONS para circular por territorio nacional.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 01/09/1939)
LEY sobre provisión de plazas de la Administración del Estado con mutilados ex combatientes y ex cautivos.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 13/09/1939)
Dirección General de Sanidad.- Sobre organización de un curso extraordinario a favor de los Mutilados y combatientes.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 16/09/1939)
Orden anunciando concurso entre ex comatientes y ex cautivos para proveer 7.000 plazas de policía armada.

Dirección General de Seguridad.- Concurso: Normas para el desarrollo de la convocatoria anunciada por Orden del Ministerio de la Gobernación, fecha 15 de septiembre actual (B. O. número 259), para la provisión de 7.000 plazas de Policía Armada.

MINISTERIO DEL EJÉRCITO (BOE de 24/09/1939)
Orden sobre pensión a los familiares de Cabos y Soldados desaparecidos en acción de guerra en la pasada campaña.

(BOE de 30/09/1939)
LEY considerando no delictivos determinados hechos de actuación político-social cometidos desde el 14 de abril de 1931 hasta el 18 de julio de 1936.

(BOE de 30/09/1939)
LEY dejando sin efecto las resoluciones dictadas al amparo de la Ley de 16 de Abril de 1932 y disposiciones complementarias en revisión de los fallos dictados por tribunales de honor.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 11/10/1939)
DECRETO modificando el apartado e) del artículo cuarto del Decreto de 16 de mayo de 1939 sobre subsidio al ex combatiente.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 12/10/1939)
DECRETO concediendo la Gran Cruz Roja Española.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 27/10/1939)
DECRETO extendido a los funcionarios de la Administración Local los beneficios que a los del Estado otorga el Decreto de la Presidencia del Consejo de Ministros de 25 de agosto último.

(BOE de 17/11/1939)
DECRETO disponiendo sean trasladados los restos de José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia desde la ciudad de Alicante a la Iglesia del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial y concediéndole al mismo los honores de Capitán General.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 02/11/1939)
Dirección General de Seguridad.-Prorrogando la admisión de instancias para la convocatoria de 7.000 plazas de Policía Armada.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 12/11/1939)
Orden disponiendo se convoque a concurso-oposición entre Médicos puericultores, mutilados, ex combatientes o que reúnan alguna de las circuntancias previstas en la Ley de 25 de agosto último, ocho plazas vacantes de los Servicios de Higiene Infantil.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 15/11/1939)
Orden circular acordando resolver la consulta formulada por algunas Diputaciones provinciales declarando con carácter general que estos Organismos puedan conceder a los Caballeros Mutilados el beneficio de proveerse de cédulas personales de clase 15, tarifa primera, en las condiciones que se indican.

MINISTERIO DEL AIRE (BOE de 17/11/1939)
Circular anunciando concurso para cubrir 500 plazas de Tenientes Profesionales del Arma de Aviación entre los Oficiales provisionales o de Complemento de las Armas y Cuerpos combatientes del Ejército y Armada y de las Unidades de Tierra del Ejército del Aire.

MINISTERIO DEL AIRE (BOE de 18/11/1939)
Circular ampliando la Orden circular de 16 del actual abriendo concurso para organizar las cinco Legiones y cuatro Banderas independientes, en el servicio de que podrán concursar los Oficiales de Complemento de las Armas y Cuerpos combatientes de los Ejércitos de Tierra, Mar y Aire.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 19/11/1939)
Dirección General de Sanidad.- Circular fijando normas para el concurso oposición, restringido entre Médicos Puericultores que reunan alguna dee las circunstancias (mutilados, ex combatientes y ex cautivos), para la provisión de ocho plazas de Médicos Puericultores de los Servicios de Higiene Infantil.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 21/11/1939)
DECRETO reduciendo el impuesto de Subsidio al Combatiente.

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 24/11/1939)
Orden recordando a las Corporaciones y Entidades relacionadas con este Departamento el cumplimiento de la Ley de 25 de agosto último, sobre provisión de plazas vacantes con mutilados, ex combatientes y ex cautivos.

MINISTERIO DE INDUSTRIA Y COMERCIO (BOE de 03/10/1939)
Orden designando Tribunal para la provisión de plazas de Ingenieros Industriales, ex combatientes, al servicio de este Ministerio.

MINISTERIO DE TRABAJO (BOE de 03/10/1939)
Orden disponiendo se amplíen con un Vocal Representante del Benemérito Cuerpo de Caballeros Mutilados de Guerra por la Patria las Comisiones Provinciales y Comarcales de reincorporación de Combatientes al Trabajo.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 29/11/1939)
Orden dando normas para la formación del Censo de Ex Combatientes.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 08/12/1939)
Dirección General de Administración Local.- Circular de 7 de diciembre de 1939 aclarando algunos extremos de la Orden de 30 de octubre de 1939 sobre provisión de plazas vacantes en las Corporaciones locales.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 10/12/1939)
DECRETO ampliando el plaza de tres meses señalado por la Ley de 9 de septiembre de 1939, estableciendo determinados beneficios a favor de los propietarios de inmuebles dañados por la guerra para su reconstrucción.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 13/12/1939)
Dirección General de Seguridad.- Modificando la Orden de convocatoria para la provisión de 7.000 plazas de policía armada y de tráfico.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 18/12/1939)
Orden concediendo a los Maestros ex combatientes y ex cautivos el derecho a no ser desplazados de sus Escuelas cuando las regenten interinamente.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 30/12/1939)
Orden haciendo extensiva a los Maestros de la Asociación de "Cruzados de la Enseñanza" el derecho otorgado a los ex combatientes y ex cautivos por la de 6 del corriente (BOLETIN OFICIAL del 18).

MINISTERIO DE INDUSTRIA Y COMERCIO (BOE de 09/02/1940)
Orden resolviendo el concurso de Ingenieros Industriales ex combatientes.

MINISTERIO DE JUSTICIA (BOE de 28/02/1940)
DECRETO concediendo el ingreso en el Notariado, con carácter excepcional y transitorio, a los opositores a Notarías que hayan aprobado todos los ejercicios de alguna de las oposiciones que se han celebrado desde primero de enero de mil novecientos veintiocho que no hubieran obtenido plaza en las mismas y tengan la cualidad de ex combatientes.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 28/02/1940)
Orden prorrogando por un mes el plazo de dos, concedido por la Orden de 27 de noviembre de 1939, en la que se dan normas para la formación del censo de ex combatientes.

(BOE de 06/03/1940)
LEY sobre devolución a sus propietarios de las fincas ocupadas por el Instituto de Reforma Agraria con arreglo a las Leyes de 1932 y 1935.

(BOE de 08/03/1940)
LEY restablecido a la plenitud de su tradicional significación los bienes constitutivos del antiguo Patrimonio de la Corona.

MINISTERIO DE INDUSTRIA Y COMERCIO (BOE de 16/04/1940)
Orden convocando un concurso entre Ingenieros de Minas mutilados, ex combatientes, ex cautivos o familiares de víctimas de la guerra, para cubrir cuatro plazas de Ingenieros Delegados de Policía Minera.

MINISTERIO DE INDUSTRIA Y COMERCIO (BOE de 16/04/1940)
Orden convocando un concurso entre Ingenieros de Minas mutilados, ex combatientes, ex cautivos o familiares de víctimas de la guerra, para cubrir diez plazas en los servicios del Estado.

MINISTERIO DEL EJÉRCITO (BOE de 31/05/1940)
DECRETO sobre reingreso en el Ejército de los Brigadas, Sargentos y Cabos que habiendo sido licenciados con su reemplazo a voluntad propia e incorporados a filas durante la Guerra Nacional hayan sido recompensados individualmente con la Gran Cruz Laureada de San Fernando, con la Medalla Militar o con ascenso de empleo superior por méritos de guerra.

(BOE de 29/05/1940)
DECRETO por el que se dictan nuevas normas a Auxilio Social.

MINISTERIO DE JUSTICIA (BOE de 29/05/1940)
DECRETO por el que se disponen normas sobre ingreso en el Cuerpo de Aspirantes a Registros de la Propiedad de los opositores aprobados sin plaza en todos los ejercicios, que tengan la cualidad de ex combatientes.

MINISTERIO DEL AIRE (BOE de 13/06/1940)

Circular por la que se amplían las Ordenes de 21 y 31 de mayo último, en el sentido de que quedan admitidos para concurrir al concurso-oposición para cubrir vacantes de Tenientes del Cuerpo de Intervención del Aire los ex combatientes don Joaquín Lobón Valverde y tres más.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 15/06/1940)
Orden por la que se hacen extensivos los beneficios concedidos a Maestros ex combatientes a las Maestras de Primera Enseñanza, viudas y huérfanas de Mártires de la Patria.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 15/06/1940)
Orden por la que se hacen extensivos los beneficios concedidos a Maestros ex combatientes a las Maestras de Primera Enseñanza, viudas y huérfanas de Mártires de la Patria.

MINISTERIO DE INDUSTRIA Y COMERCIO (BOE de 01/08/1940)
Orden por la que se resuelve el concurso convocado entre Peritos y Técnicos Industriales ex combatientes.

MINISTERIO DEL AIRE (BOE de 31/08/1940)
Circular por la que se aclara la Orden Circular de 18 de junio último por la que se abre concurso-oposición de 80 plazas para ex combatientes licenciados en Medicina.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 02/10/1940)
Orden por la que se dispone se convoque concurso para la provisión de becas en favor de alumnos de brillante aprovechamiento incluídos en los perjuicios de la pasada guerra de liberación.

MINISTERIO DE JUSTICIA (BOE de 23/10/1940)
DECRETO por el que se abre de nuevo, y por última vez, el plazo de presentación de solicitudes de lo ex combatientes aprobados sin plaza en oposiciones al Cuerpo de Aspirantes a Registradores de la Propiedad, a que se refiere el Decreto de diecisiete de mayo de mil novecientos cuarenta.

(BOE de 29/11/1940)
LEY sobre concesión de beneficios a funcionarios condenados inhabilitación.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 24/12/1940)
Subsecretaría.- Relación de concursantes a ingreso en el Cuerpo de Porteros de los Ministerios Civiles que necesitan presentar certificado de su condición de ex combatientes para ser admitidos e incluídos en la lista a que se refiere el apartado a) de la base novena del concurso anunciado por Orden de 25 de julio último (BOLETIN OFICIAL núm. 218).

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 25/12/1940)
DECRETO por el que se nombra Caballero de la Orden Imperial del Yugo y las Flechas, otorgándole la Gran Cruz, al Excmo. serñor Wilhelm Reinhard, General de Infantería y Jefe de Ex Combatientes del Reich.

MINISTERIO DEL AIRE (BOE de 27/12/1940)
Orden por la que se dispone que los reconocimientos médicos a fines de resolución de expedientes de Caballeros Mutilados, Medallas de Sufrimientos por la Patria y propuesta de Inutilidad se harán por Médicos de este Ejército.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 29/12/1940)
LEY por la que se concede pensión extraordinaria a los padres de los militares muertos en el cautiverio y a los familiares de los muertos en lucha o ejecutados por negarse a servir en el Ejército rojo.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 16/07/1941)
LEY por la que se hace extensivo a los funcionarios civiles del Estado, que alcancen la calificación de "muerto en campaña" durante la pasada guerra de Liberación, el legar pensión extraordinaria a sus familiares.

(BOE de 01/03/1941)
DECRETO por el que se disponen las honras fúnebres por el fallecimiento de don Alfonso XIII.

MINISTERIO DE INDUSTRIA Y COMERCIO (BOE de 08/03/1941)
Orden por la que se convoca un concurso entre Ingenieros de Minas, ex combatientes, ex cautivos o familiares de víctimas de la guerra para cubrir tres plazas de Ingenieros a las órdenes de la Dirección General de Minas y Combustibles.

MINISTERIO DE JUSTICIA (BOE de 16/03/1941)
Órdenes por las que se nombran Guardianas de Prisiones a las aspirantes número 1 del grupo de ex combatientes, y números 1 y 2 del grupo de ex cautivas que se citan.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 16/04/1941)
Subsecretaría.- Anunciando la provisión por concurso-oposición entre ex combatientes la plaza de Oficial facultativo en le Secretaría de la Real Academia Nacional de Medicina.

MINISTERIO DE TRABAJO (BOE de 18/04/1941)
Tribunal de oposiciones a Secretaríos de Magistraturas de Trabajo.- Clasificando en el Grupo de Combatientes a los opositores que se mencionan.

MINISTERIO DE JUSTICIA (BOE de 15/05/1941)

MINISTERIO DE TRABAJO (BOE de 18/05/1941)
DECRETO por el que se dictan normas para la tramitación de recursos contra resoluciones de las Comisiones provinciales de Reincorporación de los combatientes al trabajo.

MINISTERIO DE TRABAJO (BOE de 10/06/1941)

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 08/07/1941)
DECRETO por el que se aclara el artículo 186 del Reglamento de 21 de noviembre de 1927 extendiendo sus beneficios a las familias de los funcionarios civiles del Estado, calificados como "muertos en campaña".

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 13/07/1941)
LEY por la que se concede asimilación militar a los Agentes de Información en zona roja, muertos en actos de servicio.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 16/07/1941)
LEY por la que se hace extensivo a los funcionarios civiles del Estado, que alcancen la calificación de "muerto en campaña" durante la pasada guerra de Liberación, el legar pensión extraordinaria a sus familiares.

MINISTERIO DE JUSTICIA (BOE de 18/10/1941)
Orden por la que se dictan normas sobre procedimiento en las demandas que se interpongan con arreglo a la Ley de 11 de julio de 1941.

MINISTERIO DE JUSTICIA (BOE de 26/10/1941)

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 06/11/1941)
Orden por la que se declaran vigentes y con plenos efectos las matrículas formalizadas en las Escuelas de Bellas Artes y Conservatorios por aquellos alumnos que, encuadrados en la División Azul, no pudieron sufrir examen por marchar al frente de combate, persistiendo esta vigencia hasta su regreso y presentación a examen.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 15/11/1941)
Orden por la que se declaran vigentes y con plenos efectos las matrículas formalizadas en los Centros de enseñanza por alumnos encuadrados en la División Azul.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 02/12/1941)
Orden por la que se regula la percepción de becas concedidas a los alumnos que se hallen encuadrados en la División Azul.

MINISTERIO DE AGRICULTURA (BOE de 14/12/1941)
Orden referente a los Aspirantes a las oposiciones de Auxiliares Facultativos de Montes que se encuentran voluntarios en la División Azul.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 17/01/1942)
Orden por la que se anuncia concurso entre ex combatientes y ex cautivos para proveer 1.600 plazas de Policía Armada (500 de Conductores automovilistas y 60 de Policía de Tráfico, Motoristas), más 200 en concepto de Aspirantes, que cubrirán las vacantes que se produzcan en el curso de la convocatoria, quedando el resto, si lo hubiere, en expectación de ingreso, para cubrir las que se originen con posterioridad.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 05/02/1942)
LEY por la que se exceptúa del pago de toda clase de derechos académicos a los combatientes de la División Azul.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 21/02/1942)
Orden por la que se dan normas para la exención de todas clase de derechos académicos a los combatientes de la División Azul.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 22/03/1942)
Orden por la que se dispone se consideren méritos preferentes para la resolución de los concursos para provisión de plazas de Médicos de Asistencia Pública Domiciliaria el de ser ex combatientes, juntamente con haber prestado servicio durante seis meses en la División Española de Voluntarios.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 15/01/1942)
LEY por la que se hacen extensivos los beneficios de la Ley de 11 de julio de 1941 a los padres de los Sacerdotes muertos a consecuencia de la Guerra de Liberación.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 17/01/1942)
Orden por la que se anuncia concurso entre ex combatientes y ex cautivos para proveer 1.600 plazas de Policía Armada (500 de Conductores automovilistas y 60 de Policía de Tráfico, Motoristas), más 200 en concepto de Aspirantes, que cubrirán las vacantes que se produzcan en el curso de la convocatoria, quedando el resto, si lo hubiere, en expectación de ingreso, para cubrir las que se originen con posterioridad.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 05/02/1942)

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 21/02/1942)
Orden por la que se dan normas para la exención de todas clase de derechos académicos a los combatientes de la División Azul.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 22/03/1942)
Orden por la que se dispone se consideren méritos preferentes para la resolución de los concursos para provisión de plazas de Médicos de Asistencia Pública Domiciliaria el de ser ex combatientes, juntamente con haber prestado servicio durante seis meses en la División Española de Voluntarios.

MINISTERIO DE INDUSTRIA Y COMERCIO (BOE de 06/04/1942)
Comisaría General de Abastecimientos y Transportes.-(Agrupación Automóvil).-Anunciando concurso-oposición, entre ex combatientes y ex cautivos, para proveer plazas de motoristas en la Agrupación Automóvil de la Comisaría General de Abastecimientos y Transportes.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 12/04/1942)
Orden por la que se incluye en la lista de concursantes a ingreso en el Cuerpo de Porteros de los Ministerios Civiles, a los ex combatientes que se citan.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 15/04/1942)
Subsecretaría.- Incluyendo a los ex combatientes que se citan en la lista de concursantes admitidos a los ejercicios de examen para ingreso en el Cuerpo de Porteros de los Ministerios Civiles.

MINISTERIO DE AGRICULTURA (BOE de 21/06/1942)
Orden por la que se concede la preferencia a los ex combatientes de la División Azul para elección de plazas a Inspecciones Municipales Veterinarias.

MINISTERIO DEL EJÉRCITO (BOE de 28/07/1942)
Orden por la que se conceden las indemnizaciones que se detallan al personal que se relaciona, como herederos de indígenas marroquies combatientes, muertos con motivo de la guerra de liberación.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 10/10/1942)
Orden por la que se releva de la presentación de certificado de adhesión al Movimiento o de pertenecer al Partido al personal de Generales, Jefe, Oficiales, Suboficiales o asimilados de la Escala profesional, provisional o de complemento y clases de tropa, en activo o que hayan prestado servicio de guerra durante la campaña de liberación, de los Ejercitos de Tierra, Mar y Aire, en concursos oposiciones o servicios particulares.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 22/10/1942)
LEY por la que se concede al presupuesto de gastos en vigor de la Sección 16 de Obligaciones de los Departamentos Ministeriales "Acción de España en Marruecos.- Ministerio del Ejército", un suplemento de crédito de 14.869.916,66 pesetas destinado a satisfacer indemnizaciones y pensiones a los herederos de los combatientes marroquíes muertos en la guerra de liberación.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 20/10/1942)
Orden por la que se concede que el Grupo escolar existente en la capitalidad del Municipio de Segovia se denomine "Enrique Gazapo Valdés" y de "Héroes de 30 de mayo de 1937" al existente en el lugar de Balsaín.

MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES (BOE de 10/11/1942)
DECRETO por el que se convoca a oposiciones para cubrir veinte plazas de aspirantes a la Carrera Diplomática más cinco plazas reservadas a combatientes de la División Española de Voluntarios en Rusia.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 27/11/1942)
Orden por la que se convocan oposiciones a ingreso en el Magisterio Nacional entre ex combatientes de la División Azul.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 15/12/1942)
Orden por la que se dispone se abra matrícula para verificar las pruebas de examen de Estado exclusivamente para los voluntarios de la División Azul.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 06/01/1943)
Orden por la que se conceden exámenes extraordinarios en el presente mes, a los alumnos universitarios que hayan pertenecido a la División Azul.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 28/01/1943)
Orden por la que se nombra el Tribunal que ha de juzgar las oposiciones a ingreso en el Magisterio Nacional, entre ex combatientes de la División Azul.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 21/02/1943)
Tribunal de oposiciones para ingreso en el Magisterio Nacional entre ex combatientes de la División Azul. - Señalando fecha, hora y local en que han de presentarse ante el Tribunal los aspirantes a ingreso en el Magisterio Nacional.

MINISTERIO DE AGRICULTURA (BOE de 29/03/1943)
Orden por la que se resuelve peticiones de ex combatientes de la División Azul y otros opositores al Cuerpo Pericial Agrícola del Estado.

MINISTERIO DE AGRICULTURA (BOE de 15/04/1943)
Orden por la que se dispone que los hijos o huérfanos de Ingenieros o Auxiliares Facultativos de Montes, y del personal de Guardería Forestal y Ex Combatientes de la División Azul que sean aprobados en las oposiciones para cubrir plazas de aspirantes en el Cuerpo de Auxiliares Facultativos de Montes, no cubran número en el total de las plazas convocadas.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 08/05/1943)
Orden por la que se establecen normas para completar el diligenciado de títulos de funcionarios públicos que por haber estado en zona nacional, teniendo su habitual destino en zona roja, durante la guerra de liberación, los tengan incompletos.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 24/08/1943)
Orden por la que se declaran aprobados los opositores que integran la propuesta elevada por el Tribunal de Oposiciones a ingreso en el Magisterio Nacional entre ex combatientes de la División Azul.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 24/08/1943)
Orden por la que se declaran aprobados los opositores que integran la propuesta elevada por el Tribunal de Oposiciones a ingreso en el Magisterio Nacional entre ex combatientes de la División Azul.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 17/12/1943)
LEY sobre cuantía de la pensión extraordinaria de los familiares de los Secretarios judiciales "muertos en campaña".

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 26/12/1943)
Dirección General de Administración Local.- Declarando el carácter extensivo de los beneficios de la Ley de 11de julio de 1941 a las familias de los funcionarios provinciales y municipales "muertos en campaña".

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 31/12/1943)
LEY sobre concesión de un suplemento de crédito de 300.000 pesetas para pago de becas y subsidios a alumnos perjudicados por la Guerra de Liberación, y anulación de otro crédito, por igual importe, destinado a satisfacer becas a alumnos de las Repúblicas Hispanoamericanas, Filipinas, Puerto Rico, Alemania e Italia.

LEY sobre concesión de un crédito extraordinario de 6.000.000 de pesetas a la agrupación primera de Obligaciones de los Departamentos ministeriales "Presidencia del Gobierno", del Presupuesto extraordinario en vigor para satisfacer cuantos gastos ocasione la recorstrucción de los bienes del Patrimonio Nacional dañados durante la pasada guerra de Liberación.

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 30/01/1944)
Dirección General de Timbre y Monopolios (Sección de Loterías).- Autorizando a don Evaristo Martín Freire, Presidente de la Hermandad de ex combatientes de Ciudad Real, para celebrar una rifa benéfica en combinación con el sorteo de la Lotería Nacional del día 13 de marzo próximo.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 20/02/1944)
Orden por la que se nombran Carteros Urbanos de segunda clase a los opositores que se citan, licenciados de la División Azul.

MINISTERIO DE JUSTICIA (BOE de 19/03/1944)
Orden por la que se nombran Guardianes del Cuerpo de Prisiones, con carácter provisional, a los aspirantes del Grupo de Ex Combatientes que a continuación se relacionan.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 27/05/1944)
LEY sobre concesión de beneficios establecidos en la Ley de 23 de septiembre de 1939 a las viudas y huérfanos de militares.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 02/06/1944)
Orden por la que se amplía a un año el plazo conocido en la Orden ministerial de 18 de enero de 1943 a las viudas e hijos menores de farmacéuticos para continuar con la farmacia abierta al público.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 13/06/1944)
Orden por la que se autoriza a los Maestros aprobados en las oposiciones a ingreso en el Magisterio Nacional entre ex combatientes de la División Azul para solicitar Escuela como propietarios provisionales ante las Comisiones Provinciales de Enseñanza Primaria.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 12/08/1944)
DECRETO por el que se modifica el articulo segundo del de 18 de abril de 1941 dándole efectos retroactivos para el percibo de las pensiones de las viudas y huérfanos de Médicos Directores de Baños.

MINISTERIO DE TRABAJO (BOE de 26/11/1944)
Instituto Social de la Marina.-Convocando a concurso-oposición entre ex combatientes voluntarios las plazas que se expresan.

MINISTERIO DE AGRICULTURA (BOE de 11/12/1944)
Orden por la que se dictan normas para los concursos entre Inspectores Veterinarios incluidos en la Ley de Ex combatientes.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 13/12/1944)
Dirección General de Sanidad.- Determinando normas para la concesión de pensiones de viudedad y orfandad a viudas y huérfanos de Médicos de Baños.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 08/03/1945)
Dirección General de Seguridad (Escuela General de Policia).- Llamamiento extraordinario para los opositores a ingreso en el Cuerpo General de Policia (Convocatoria de 1944) que han decretado su condición de ex combatientes de la División Española de Voluntarios o miembros de las Fuerzas de Orden Público destacas en Zonas Fronterizas.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 23/11/1945)
Orden de 13 de noviembre de 1945 relativa a la edad de los ex combatientes que aspiren a tomar parte en oposiciones de Carteros urbanos.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 03/01/1946)
LEY de 31 de diciembre de 1945 por la que se concede un crédito extraordinario de 17.947.032,31 pesetas al Ministerio del Ejército, con destino a satisfacer a la CAMPSA suministros de combustibles efectuados al Ejército de Tierra durante la pasada guerra de Liberación.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 15/02/1946)
DECRETO de 11 de febrero de 1946 por el que se concede habilitación para que puedan recuperar la nacionalidad española quienes la perdieron por combatir con las fuerzas armadas de naciones beligerantes.

MINISTERIO DE TRABAJO (BOE de 17/03/1946)
Orden de 11 de marzo de 1946 por la que se modifica el artículo 20 de la de 11 de Junio de 1941 para aplicación de la Ley de 23 de septiembre de 1939, ampliatoria del Régimen de Subsidios familiares.

MINISTERIO DE TRABAJO (BOE de 17/03/1946)
Orden de 11 de marzo de 1946 por la que se modifica el artículo 20 de la de 11 de Junio de 1941 para aplicación de la Ley de 23 de septiembre de 1939, ampliatoria del Régimen de Subsidios familiares.

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 13/05/1946)
Orden de 3 de mayo de 1946 por la que se dispone la aplicación de los beneficios señalados en el apartado tercero de la Orden de la Junta Técnica del Estado de fecha 26 de febrero de 1937 a 12 automóviles que el 18 de julio de 1936 se encontraban en régimen de almacenaje particular en los Depósitos de las casas Renault y Citroen en Irún, de los que desaparecieron durante la pasada guerra de Liberación.

MINISTERIO DE JUSTICIA (BOE de 01/07/1946)
Orden de 15 de junio de 1946 por la que se dispone que las opositoras a plazas de aspirantes a Auxiliares Penitenciarios de segunda clase de la Sección Femenina del Cuerpo de Prisiones que sean viudas huérfanas o hijas de funcionarios, que aprueben los ejercicios de la oposición, sean nombradas aspirantes sin consumir número.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 15/07/1946)
Orden de 11 de julio de 1946 por la que se prorrogan indefinidamente los enterramientos temporales de los restos de caídos en nuestra Guerra de Liberación.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 29/07/1946)
Orden de 24 de julio de 1946 por la que se declaran de interés público los fines en la entidad benéfica constituída en Barcelona con el nombre de "Asociación de Viudas y Huérfanos del Ejército".

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 10/06/1947)
LEY de 8 de junio de 1947 por la que se hacen extensivos los beneficios de la de 11 de julio de 1941 a los caídos en la revolución de 1934 que hayan sido calificados como "muertos en campaña".

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 05/05/1948)
LEY de 4 de mayo de 1948 por la que se concede un crédito extraordinario de 550.582,87 pesetas al Ministerio de Asuntos Exteriores para abonar a la Legación de los Países Bajos gastos suplidos en la evacuación de ciudadanos españoles durante la Guerra de Liberación.


MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 09/08/1948)
Orden de 26 de julio de 1948 por la que se hacen extensivos a los herederos de Farmacéuticos fallecidos los beneficios concedidos a las viudas de los mismos.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 09/08/1948)
Orden de 26 de julio de 1948 por la que se hacen extensivos los beneficios de la Orden de 2 de agosto de 1943 a los padres y huérfanos mayores de dieciocho años e impedidos para el trabajo de farmacéuticos fallecidos que no dejen viudas.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 25/12/1948)
LEY de 23 de diciembre de 1948 sobre reconstrucción de la documentación familiar destruída por el saqueo e incendio de los archivos particulares patrimoniales en la Guerra de Liberación.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 06/01/1949)
Orden de 17 de diciembre de 1948 por la que se concede abono de tiempo al personal del extinguido Cuerpo de Seguridad y Asalto (hoy Policía Armada y de Tráfico) que permaneció en la zona roja durante la pasada guerra de liberación.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 17/01/1949)
Orden de 8 de enero de 1949 por la que se dictan normas para la ejecución de la Ley de 23 de diciembre de 1948 sobre la reconstrucción de la documentación familiar destruida por el saqueo o incendio de los archivos particulares patrimoniales en la Guerra de Liberación.

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 30/07/1950)
Dirección General de Timbre y Monopolios (Patronato para la provisión de Expendedurias de Tabacos, Administraciones de Loterias y Agencias de Aparatos Surtidores de Gasolina).- Transcribiendo relación de Agencias de Aparatos Surtidores de Gasolina, Expendedurias de Tabacos y Administraciones de Loterias de las provincias de Orense, Oviedo, Palencia, Palmas (Las), Pontevedra, Salamanca, Santa Cruz de Tenerife, Santander, Segovia, Sevilla y Soria, que han de proveerse conforme a la Ley de 22 de julio de 1939 y Normas complementarias aprobadas por Decreto de 17 de mayo de 1940, las primeras entre ex combatientes y ex cautivos, y las Expendedurias de Tabacos y Administraciones de Loterias, entre viudas y huérfanas solteras de los fallecidos en el frente de batalla o a consecuencia de heridas recibidas en el mismo, de los asesinados bajo la dominación marxista por su adhesión a la Causa Nacional o de los que prestaron al Movimiento relevan tes servicios.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 03/12/1950)
Orden de 15 de noviembre de 1950 por la que se amplían los beneficios de la Orden de 17 de diciembre de 1948 al personal del extinguido Cuerpo de Vigilantes de Caminos que permaneció en la zona roja durante la Guerra de Liberación y pasó a integrar la Policía Armada y de Tráfico.

MINISTERIO DE LA GOBERNACIÓN (BOE de 12/12/1950)
Orden de 15 de noviembre de 1950 (rectificada) por la que se amplian los beneficios de la Orden de 17 de diciembre de 1948 al personal del extinguido Cuerpo de Vigilantes de Cáminos que permaneció en la zona roja durante la Guerra de Liberación y paso a Integrar la Policía Armada y de Tráfico.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 12/06/1952)
Orden de 9 de junio de 1952 por la que se modifica el articulo noveno del Reglamento de la Medalla de Sufrimientos por la Patria.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 08/06/1952)
DECRETO de 17 de mayo de 1952 por el que se ordena la construcción en Granada de un Grupo escolar conmemorativo, que llevará la denominación de "División Azul".

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 06/11/1953)
LEY de 5 de octubre de 1953 por la que se determina la cuantía de la pensión a los familiares de Jueces y Secretarios de Juzgados Municipales, declarados muertos en campaña.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 10/02/1953)
DECRETO de 30 de enero de 1953 por el que se dictan normas para determinar la circunstancia de haber tomado parte en la Guerra de Liberación, a efectos de la aplicación de la Ley de diciembre de 1951 sobre derechos pasivos máximos.

SECRETARÍA GENERAL DEL MOVIMIENTO (BOE de 15/01/1954)
DECRETO de 13 de enero de 1954 por el que cesa en el cargo de Delegado Nacional de Ex combatientes de Falange Española Tradicionalista y de las J.O.N.S.L., el camarada José Antonio Girón de Velasco.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 09/04/1954)
Dirección General de Enseñanza Primaria.-Anunciando la subasta de las obras de construcción de un edificio en Granada, con destino a un Grupo escolar conmemorativo "División Azul".

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 20/04/1954)
Orden de 27 de marzo de 1954 por la que se aprueban las obras de construcción del Grupo conmemorativo "División Azul", en Granada.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 04/06/1954)
Orden de 11 de mayo de 1954 por la que se eleva a definitivamente la adjudicación de las obras de construcció del Grupo escolar conmemorativo "División Azul", de Granada.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 06/07/1954)
DECRETO de 25 de junio de 1954 por el que se concede dispensa de edad para presentarse a los concursos y oposiciones para ingreso en los diferentes Cuerpos de la Administración Civil del Estado, Provincia y Municipio al personal de la Comisaría General de Abastecimientos y Transportes, traspasado al instituto Nacional de Estadística por Decreto del Ministerio de Comercio de 22 de febrero de 1952 y separado de sus cargos como consecuencia del de la Presidencia del Gobierno de 5 de noviembre de 1953, siempre que sean Caballeros mutilados, ex combatientes, etc.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 19/12/1954)
DECRETO de 16 de diciembre de 1954 relativo a dispensa de edad concedida a Caballeros Mutilados, ex combatientes y ex cautivos, extendiéndola a oposiciones a Entidades concesionarias de servicios públicos.

JEFATURA DEL ESTADO (BOE de 19/12/1954)
LEY de 16 de diciembre de 1954 sobre fijación de la pensión extraordinaria correspondiente a los familiares de los Oficiales Habilitados de los Juzgados de Primera Instancia e Instrucción declarados "Muertos en campaña".

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 27/02/1955)
Dirección General de Timbre y Monopolios (Sección de Loterías).- Autorizando a la Asociación Nacional de Caballeros ex Combatientes de las Campañas de Ultramar para celebrar una rifa benéfica en combinación con la Lotería Nacional.

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 01/05/1955)
Dirección General de Timbre y Monopolios (Sección de Loterías).- Rectificación al anuncio que autoriza a la Asociación Nacional de Caballeros Ex Combatientes en las Campañas de Ultramar para celebrar una rifa.

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 19/03/1956)
Dirección General del Timbre y Monopolios (Sección de Loterias).- Autorizando al Presidente de la Asociación Nacional de Caballeros Ex Combatientes de las Campañas de Ultramar para celebrar una rifa en combinación con la Lotería Nacional.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 24/07/1956)
Orden de 28 de junio de 1956 por la que se aprueba la devolución de la fianza complementaria al contratista de las obras de construcción del Grupo Escolar "División Azul", en Granada.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 29/11/1956)
Orden de 24 de noviembre de 1956 por la que se aclara y determina la cuantía de las pensiones de la Medalla de Sufrimientos por la Patria.

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 15/01/1957)
Orden de 9 de enero de 1957 sobre competencia para conocer de los expedientes de Ayuda Familiar promovidos por los retirados y viudas pensionistas de los Ejércitos de Mar y Aire.

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 25/05/1957)
Orden por la que se concede un plazo de ocho días a los retirados, jubilados y viudas pensionistas para presentar las declaraciones dispuestas en los artículos 5, 8 y 14 de la Orden de 28 de septiembre de 1956, y la admisión de las presentadas con anterioridad fuera de plazo.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 08/11/1957)
Declaración de interés nacional.- Orden por la que se declara de "interés nacional" la colección "La Epopeya y sus Héroes".

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 01/05/1959)
Resolución de la Dirección General de Tributos Especiales por la que se modifica la relativa a la autorización aprobada al Presidente de la Asociación de Antiguos Combatientes de la Provincia de Lugo.

MINISTERIO DE HACIENDA (BOE de 22/07/1959)
Resolución de la Dirección General de Tributos Especiales por la que se rectifica la que autorizaba a la Asociación de Antiguos Combatientes de la Provincia de Lugo para celebrar una rifa en combinación con la Lotería Nacional.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 03/03/1960)
Decreto 347/1960, de 11 de febrero, por el que se convoca oposición de ingreso en el Magisterio para los cursillistas de 1936 y ex combatientes.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 06/05/1960)
Orden de 2 de mayo de 1960 por la que se nombra el Tribunal que ha de juzgar los ejercicios de la oposición restringida para ingreso en el Magisterio Nacional, convocada en 3 de marzo de 1960, para Maestros cursillistas de 1936 y ex combatientes.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 11/03/1961)
Corrección de erratas de la Orden de 22 de febrero de 1961 que establecía normas para el devengo de la Ayuda Familiar por funcionarias viudas.

PRESIDENCIA DEL GOBIERNO (BOE de 03/03/1961)
Orden de 22 de febrero de 1961 por la que se establece normas para el devengo de la Ayuda Familiar por funcionarias viudas.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL (BOE de 02/05/1961)
Orden de 7 de abril de 1961 por la que se aprueba el expediente de las oposiciones restringidas a ingreso en el Magisterio para cursillistas de 1936 y ex combatientes, convocadas por Orden de 3 de marzo de 1960 («Boletín Oficial del Estado» del 14).